Страна Нартов — это не просто сборник увлекательных сказаний о героях и богах. Это уникальная летопись человеческой культуры, запечатлевшая в поэтической форме целые эпохи развития цивилизации. Нартский эпос кабардинцев, как свидетельствуют ученые, является одним из древнейших эпических памятников мира. Но как определить возраст сказаний, которые веками передавались из уст в уста? И какие исторические пласты скрываются за фантастическими образами богатырей и богов?
Вопрос о времени сложения нартского эпоса — один из самых сложных в кавказоведении. Однако исследователи, опираясь на анализ содержания, языка и мифологии, пришли к выводу, что активное формирование эпоса происходило приблизительно в VIII–VII веках до нашей эры.
Основанием для этого служат несколько ключевых факторов:
1. Отражение матриархата
Как отмечает С.А. Андреев-Кривич во вступительной статье к кабардинскому эпосу, образ Сатаней — «матери нартов» — это «зримое отражение следов матриархата». Ее непререкаемый авторитет на Хасе, ее мудрость, к которой прислушиваются могучие воины, — все это указывает на эпоху, когда женщина играла ведущую роль в родовом строе.
Матриархат — «очень древнее общественное устройство». Те народы, которые участвовали в создании нартского эпоса, проходили через эту стадию в разное, но «весьма отдаленное время». Основываясь на этом обстоятельстве, ученые относят эпоху деятельного сложения эпоса примерно к VIII–VII столетиям до нашей эры, хотя некоторые его грани уходят в еще более ранние эпохи.
2. Языческий пантеон
Анализ божеств Страны Нартов также указывает на глубокую древность. Адыги приняли христианство в VI веке нашей эры, а в начале XVIII века окончательно перешли к мусульманству. Однако все божества нартского эпоса — Псатха, Тхаголедж, Тлепш, Мазитха, Пако — не имеют никакого отношения ни к христианству, ни к исламу. Это «адыгские языческие боги, адыгский языческий пантеон».
Эпос, основанный на какой-либо мифологии, как правило, создается в эпоху исключительного господства этой мифологии, а не в «пережиточную пору». Следовательно, адыгский нартский эпос в своей основе формировался тогда, когда в адыгской среде «полностью господствовала первоначальная дохристианская религия». Это отодвигает время его зарождения «за границы VI столетия нашей эры», причем «намного дальше».
3. Сравнение с греческой мифологией
Удивительные совпадения между нартскими сказаниями и древнегреческими мифами также помогают установить хронологию. История о Бадыноко и одноглазом иныже поразительно напоминает эпизод из «Одиссеи» Гомера о циклопе Полифеме. Миф о Прометее, прикованном к скале, имеет параллели в сказаниях о Сосруко и Насрене.
Гесиод, оставивший первую запись прометеевского мифа, жил в VIII–VII веках до нашей эры. Гомеровские поэмы также начали записываться примерно в эту эпоху. Это означает, что сюжеты, общие для греческой и нартской мифологии, существовали уже в то время. Более того, с VI века до нашей эры предки современных адыгов находились в непосредственном общении с греками, которые основывали свои колонии на восточном берегу Черного моря. Боспорское царство, существовавшее с V века до нашей эры до IV века нашей эры, включало в свой состав и предков адыгов, создав все условия для взаимного культурного общения.
Нартский эпос — это не статичный памятник. Он активно складывался в VIII–VII веках до нашей эры, но продолжал жить и обогащаться содержанием в дальнейшие эпохи, вплоть до XIII–XIV веков нашей эры. В нем запечатлелись различные стадии развития человеческого общества.
Эпоха матриархата
Как уже отмечалось, образ Сатаней — ярчайшее свидетельство эпохи, когда женщина играла руководящую роль. Влияние матриархальной идеологии прослеживается в том, как нарты относятся к Сатаней — с «сыновним уважением», как они «безоговорочно повинуются ей, ее авторитету и решению».
Зарождение металлургии
В сказаниях о боге-кузнеце Тлепше отразилась «мысль века металла». В эпосе последовательно прослеживаются этапы развития металлообработки. Люди сначала научились плавить медь, затем открыли способ плавки бронзы, и только потом было открыто железо.
«Поэтому прошедшая через исторический отбор легенда о боге-кузнеце Тлепше представляет его, как правило, богом железа». Тлепш — «единственный родоначальный среди всех кузнецов грядущих». В сказаниях прославляются изобретение замечательных орудий труда: молота, наковальни, клещей, серпа. По совету старухи Уорсар Тлепш выковывает из стали хитроумный кривой нож — серп, который позволил нартам срезать стебли выспевшего проса.
Переход к земледелию
Подвиг Сосруко по возвращению похищенных Еминежем семян проса — это «идея века земледелия». Просо было основой жизни в Стране Нартов, хлебом-пастой. Без него была невозможна жизнь. Сказание о Тхаголедже, боге плодородия, подарившем нартам семена, и о том, как их удалось вернуть, отражает переход от охоты и собирательства к земледелию.
Социальные изменения и классовые противоречия
В эпосе отразились и более поздние социальные процессы. Во вступительной статье указывается, что эпоха, в которую нартский эпос столь деятельно складывался, «была эпохой форм эксплуатации людей, получивших распространение в рабовладельческом и феодальном обществе». Однако эпос отбрасывал те взгляды, которые были привнесены господствующими социальными группами.
Примером может служить сказание об Андемыркане — «побочном сыне пши и уорков». Несмотря на его подвиги, князья и дворяне ненавидят его за «темное происхождение». Сложены песни о его геройстве, но пши не разрешают их петь. Этот сюжет отражает антикняжеские и антидворянские настроения, характерные для народного эпоса.
Страна Нартов в эпосе — это не только мифическое пространство, но и своеобразная «машина времени», позволяющая заглянуть в глубь веков. В нем запечатлены архаические пласты мировоззрения, уходящие в эпоху матриархата и язычества. В нем отразились величайшие открытия человечества — освоение металлов и переход к земледелию. В нем живут социальные противоречия, свойственные рабовладельческому и феодальному обществу.
Нартский эпос — это живая память народа, пронесенная через тысячелетия. Изучая его, мы прикасаемся не просто к мифам, но к реальной истории человеческой культуры, к тем далеким временам, когда формировались основы цивилизации. И в этом — непреходящая ценность сказаний о Стране Нартов.
Оставить комментарий