Амыщ и Ахын: Небесные пастухи адыговВ традиционном адыгском (черкесском) обществе скотоводство было одной из главных основ жизни. Благополучие семьи напрямую зависело от здоровья и приплода овец, коз, коров и лошадей. Неудивительно, что в мифологии существовали особые божества-покровители, которые заботились о разных видах домашних животных. Двумя важнейшими из них были Амыщ — покровитель мелкого рогатого скота (овец и коз), и Ахын — покровитель крупного рогатого скота (коров и быков).
Амыщ (варианты имени: Iэмыш, Аймыш, Емыш) — божество, в ведении которого находилось мелкое рогатое скотоводство. Согласно энциклопедии, он приходился братом самому Тхьэгъэлэджу (богу земледелия), что говорит о его высоком положении в пантеоне.
В отличие от абстрактных небесных сил, Амыщ имеет вполне человеческий (антропоморфный) облик. Его описывают как «лIым я лейщ» («среднего роста»), с золотым посохом в руках и войлочной шляпе на голове. Однако его характер, в отличие от суровых богов-воителей, очень человечен и добродушен.
«Амыщ апхуэдизымкIэ мэл куэд иIэу щытати, къуршым дихуа нэужь, къуршыр фIыцIагъэ фIэкIа умылъагъужу апхуэдэт. Амыщ и мэл бжыгъэр ищIэжу щытакъым» — говорится в энциклопедии, подчеркивая, что его стада были бесчисленны и покрывали целые горы.
В отличие от многих других божеств, Амыщ не является грозным и карающим. Напротив, в народной памяти он остался как «угъурлыщ, бэшэчщ, цIыхубэм ядэгуашэу щыт тхьэпэлъытэ» («приносящий удачу, щедрый, божество, делящееся с людьми»).
Главная функция Амыща — даровать людям плодовитость скота и защищать стада. В эпосе сохранились описания его чудесных способностей:
Неистощимое мясо: Однажды группа проголодавшихся нартов во главе с Сосруко пришла к старухе, у которой был кусочек мяса барана из стада Амыща. Этого крошечного кусочка хватило, чтобы накормить всех досыта.
Обилие молока: «И махъсымэр зэпычкъым, И чэнджэр гъущIкъым» («Его махсыма (пиво) не кончается, его подойник не пустеет») — так в песнях воспевали достаток, дарованный Амыщем.
Почитание Амыща было тесно связано с реальной жизнью скотоводов. Ему молились о сохранении стад, о плодовитости коз и овец. Энциклопедия отмечает, что даже в терминологии сохранились отголоски этого культа: его именем называли козлов-вожаков в стадах.
Ахын (варианты: Ах’ын, Ахин) — божество-покровитель крупного рогатого скота (коров и быков). В отличие от Амыща, образ Ахына более архаичен и частично утрачен, хотя его культ был особенно силен у западных адыгов (шапсугов).
Самой яркой особенностью культа Ахына был обряд «самошествующей коровы». Энциклопедия описывает это так:
«Ахын и жэмлъэрыкIуэкIэ (чэмлъэрыкIо) йоджэ. Жэмым яужь иту тыхь здащIыну щIыпIэм макIуэ цIыхухэри. Тыхь щащIкIэ, жэмыр здаукIам деж и фэр щытрахыртэкъым... АпщIондэхукIэ цIыхуу къекIуэлIар тхьэщIагъ жыгым щызэхуэсырти, щхьэпцIэу еуджэкIыурэ тхьэпщ уэрэд жаIэт».
Корова сама, ведомая божественной силой, приходила к священному дереву или в священную рощу (тхьэщIагъ мэз), где ее приносили в жертву. Люди шли за ней, а затем в роще устраивали ритуальный танец и молитву. Этот обряд называется жэмлъэрыкIуэ («ходящая за коровой»). Мясо жертвенного животного делили между всеми членами общины, и считалось, что это приносит благословение Ахына на весь год.
В энциклопедии упоминается, что Ахын мог изображаться с зооморфными (животными) чертами. В поздних сказаниях он выступает как опытный пастух, у которого целое стадо коров пасется на склонах гор. Существует миф о том, как Ахын полюбил прекрасную девушку, но ее отец, недовольный этим, сломал посох Ахына. Разгневанный бог ушел в реку, а его стадо бесследно исчезло.
Ахыну, как и Амыщу, приносили жертвы. Обычно это были быки или коровы черной масти. Обряд сопровождался молитвами о плодородии скота, обилии молока и мяса, а также о защите стада от болезней и хищников. Культ Ахына, как и многих других языческих божеств, с приходом ислама постепенно сошел на нет, но его следы сохранились в топонимике и фольклоре западных адыгов.
Амыщ и Ахын — яркий пример того, как глубоко мифология проникала в повседневную жизнь адыгов. Для человека, чье благополучие зависело от каждой овцы и коровы, эти божества были не просто абстракциями, а реальными заступниками и покровителями. Они дарили надежду на сытость и процветание, и благодарность им выражалась в искренних молитвах, щедрых жертвах и ритуальных танцах под сенью священных деревьев.
Оставить комментарий