В Стране Нартов, где главным достоинством героя считается воинская доблесть, есть один персонаж, чья сила заключена не в мече, а в мелодии. Это Ашамез — певец, обладатель священной свирели, подаренной ему самим богом плодородия. Его сказания занимают особое место в эпосе, ибо они повествуют не о битвах с врагами, а о борьбе жизни и смерти, творчества и хаоса, о великой силе искусства, способной преображать мир.
Ашамез — обладатель священной свирели бога плодородия Тхаголеджа. Но это не просто музыкальный инструмент. Это оружие, способное творить чудеса. Из белого конца свирели льется чудная песня, от которой на земле расцветает жизнь. Из черного — звуки, несущие увядание и смерть.
Эпос описывает силу этой свирели так:
«Он запоет — и земные недра Щедро обильем дарят людей, Дивной свирели звучное пенье Миру цветенье и мир несет. Нивы тучнеют, луга пестреют, Переливаются, все в цвету...»
Ашамез использует свою свирель только во благо. Его песня — источник жизни для всей Страны Нартов. Когда он играет, земля расцветает, поля дают обильные урожаи, и люди живут в мире и довольстве.
Но мирная жизнь длится недолго. Враг жизни и людей — черный дракон, разоритель нартских дворов и похититель скота — давно охотится за волшебной свирелью. Он знает, что, завладев ею, сможет уничтожить все живое.
Однажды Ашамез случайно забывает заветную свирель у Ахумиды, девушки, на которой он хотел жениться. Дракон, прознав об этом, под видом черного джигита приезжает к ней. Ахумида отвергает его, и тогда он, сорвав маску, похищает свирель и улетает в поднебесье.
Ахумида бросается в погоню. Она вскакивает на коня отца и мчится за похитителем. Но у нее нет оружия. Черный дракон пускает в нее стрелу и поражает ее коня. Девушка падает вниз, но дракон подхватывает ее и уносит в небо. Он достигает своей цели — черный конец свирели у его губ.
«Дует из него он, и душным зноем Небо и землю жжет суховей, Все выгорает, все умирает».
Страшная засуха обрушивается на Страну Нартов. Реки пересыхают, травы вянут, гибнут звери и птицы. Воды нет ни в одной реке, на сухом дне лежат мертвые рыбы. От селений не осталось следа. Даже хищники — львы и тигры — приходят к Ашамезу, жалобно глядя на него, словно прося о помощи.
Нарты собирают Хасу. Они дают твердую клятву хоть весь свет обойти, но найти свирель. Сосруко, мудрый и предусмотрительный, раздает всем железные посохи и железные подошвы — ведь путь предстоит долгий и трудный.
Семь частей света обходят нарты в поисках потерянной свирели. Но напрасно. Земля умирает, и надежды почти не остается.
Сам Ашамез отправляется на поиски. Его путь долог и мучителен. Железо его подошв стерлось, посох превратился в обломок. Он подходит к реке Индыл, но не находит и капли воды. Вокруг него собираются звери:
«Все они молча окружают, Будто желают что-то сказать. А над головой журавли курлычут, Кличут и кружатся лебеди и гуси».
Именно от птиц Ашамез узнает путь к дракону. Голуби говорят ему, что свирель находится в черном седьмом подземелье, в царстве дракона. Но путь туда долог и опасен. Голуби предупреждают его:
«Не для смелых преграды, Смертны драконы, хоть злы!» Но Ашамез не отступает.
Ашамез собирает отряд из лучших нартских героев. С ним отправляются Сосруко, Бадыноко, Батараз, Шауей. Каждый из них обещает свою помощь. Батараз клянется озарять тьму светом своего сердца. Сосруко берется кормить всех в пути. Шауей обещает схватить солнце, если оно упадет на землю.
На пути к дракону герои проходят через семидневный мрак. Батараз, как и обещал, рассекает грудь и вынимает свое сердце, чтобы осветить путь. Сосруко делится припасами. Шауей ловит солнце, когда оно начинает падать.
В подземелье они освобождают Ахумиду и находят свирель. Дракон, проснувшись, бросается в погоню. Но герои не отступают. Они превращаются в стальную крепость, которую не может одолеть дракон. Хитрость Бадыноко помогает заманить чудовище в ловушку. Шауей ловит Ахумиду, когда она падает с неба, и возвращает ее Ашамезу.
Дракон погибает, и жизнь возвращается в Страну Нартов.
Свирель Ашамеза — это символ искусства, его животворящей силы. В сказаниях об Ашамезе, как пишет исследователь в вступительной статье, «перешло в миф и художественную обрисовку еще одно обстоятельство действительной жизни. Всесильная свирель Ашамеза, которая может обновлять жизнь, поселять в сердце счастье, — это символ искусства, представление о его значении, высокое его определение».
В эпосе подчеркивается, что искусство — это не просто развлечение. Это великая сила, способная управлять жизнью и смертью. Искусство, как и свирель Ашамеза, может нести жизнь и смерть. Но настоящий творец, как и настоящий герой, всегда использует свой дар во благо.
В Стране Нартов певцы-гегуако пользовались огромным уважением. Как писал один из старых собирателей эпоса, они были «люди, не имевшие никакой собственности, не занимавшиеся решительно никаким хозяйством... при них каждый старался держать себя чинно, как бы боясь попасть им на замечание; голосу их все привыкли придавать важное значение».
Горький, сравнивая подлинное народное искусство с ложной литературой, писал: «На Кавказе, в Кабарде, еще недавно... существовали гегуако, бездомные народные певцы. Вот как один из них определил свою цель и свою силу: «Я одним словом своим, — сказал он, — из труса делаю храбреца, защитника свободы своего народа; вора превращаю в честного человека».
Сказания об Ашамезе — это гимн искусству, его великой силе и благородству. Это напоминание о том, что в Стране Нартов ценятся не только воинские доблести, но и творческий дар, способный преображать мир и нести людям счастье.
Оставить комментарий