В эпическом мире Страны Нартов нет царей, императоров или самодержавных владык. Власть здесь принадлежит Хасе — народному собранию, где решения принимаются сообща. И хотя в эпосе упоминаются князья (пши) и дворяне (уорки), они никогда не являются безусловными правителями. Нартский эпос пронизан духом демократии, он прославляет героев независимо от их происхождения и противостоит попыткам знати узурпировать власть. Это удивительное явление для эпоса, сложившегося в эпоху, когда социальное неравенство уже стало реальностью.
Центральным институтом власти в Стране Нартов является Хаса — собрание нартов. Здесь обсуждаются все важные дела: объявление войны, избрание тхамады (предводителя), награждение героев и даже отмена древних обычаев. На Хасе собираются все нарты, и каждый имеет право голоса.
Хаса — это не просто совет знати. Это подлинно народное собрание, где решения принимаются сообща. Именно на Хасе нарты решают, как вернуть похищенные семена проса, как спасти замерзающих воинов, как отменить жестокий обычай убивать стариков. И когда в сказании о Бадыноко нарты принимают решение отменить обычай Старости, они делают это не по приказу сверху, а по общему согласию.
В Стране Нартов эпос явно противостоит княжеской власти. Во вступительной статье к кабардинскому эпосу отмечается: «Эпоха, в которую нартский эпос столь деятельно складывался, была эпохой форм эксплуатации людей, получивших распространение в рабовладельческом и феодальном обществе. Поэтому нартский эпос отбрасывал те взгляды, которые привносили господствующие социальные группы».
Примером может служить сказание об Андемыркане. Он был «побочным сыном пши и уорков» (князя и дворянки), то есть «тумой» — человеком «низкого» происхождения. Князья и дворяне его ненавидели. Несмотря на его подвиги, они не признавали его заслуг. «Если предпринимался набег, никто не совершал таких геройств, как Андемыркан. Были сложены песни о его геройстве, но пши не разрешали их петь». Когда он совершал подвиг, князья говорили: «Это не он, это тот-то (и обязательно называли кого-либо из пши) выказал такое мужество».
Но эпос встает на сторону Андемыркана. Он показан могучим и благородным героем, а князья — завистливыми и мелочными. Это явное противостояние феодальной идеологии.
Самый яркий пример демократического героя — Куйцук. Он бедный пастух, «невзрачный», в рваной одежде, которого знатные нарты с презрением называют «глупым коротышкой». Но именно он побеждает богатых и сильных иныжей и возвращает нартам награбленное добро.
Когда Куйцук выходит на Хасу и предлагает свою помощь, знатные нарты смеются над ним: «Поглядите на этого храбреца в грязных чувяках! Откуда он взялся? Эй ты, сумасброд, уходи прочь со своими глупыми шутками!» Но Куйцук не обращает внимания на насмешки. Он действует и побеждает.
В сказаниях о Куйцуке, как отмечает исследователь, «нашла отражение тема имущественного неравенства. Бедный пастух побеждает богатого и глупого иныжа». Это не просто победа хитрости над силой — это социальная победа. «В делах доблести он, пастух, оказывается впереди многих нартов; сметливость, решительность, смелость выдвигают его на первый план».
Батараз, рожденный для мести, также становится символом демократического правосудия. Его враг Маруко — князь, убивший отца Батараза ударом в спину. Батараз не знает в лицо убийцу, но когда Маруко сам выдает себя, Батараз покарает его. «Любопытно, что в вариантах этого предания злобный и законно наказанный Маруко — пши, князь», — отмечает исследователь.
Это еще один пример того, как эпос Страны Нартов противостоит княжеской власти. Маруко — не просто убийца, он — князь, который считает себя выше закона. Но Батараз, несмотря на его происхождение, восстанавливает справедливость. «Это еще один пример того, как настойчиво и успешно противостояла подлинная идеология нартского эпоса тем антинародным тенденциям, которые стремились привить эпосу господствующие социальные группы».
Нартский эпос пронизан идеями гуманизма и справедливости. Как пишет исследователь, «прочно в его орбиту включалось только то, что было проникнуто идеями гуманизма, человечности, добра». Эпос отвергает любые попытки утвердить власть знати над простыми нартами.
В Стране Нартов героем может стать любой, независимо от происхождения. Сосруко рожден из камня, Куйцук — бедный пастух, Андемыркан — «незаконный» сын. Но именно они совершают величайшие подвиги. Знатность происхождения не дает преимуществ. Наоборот, князья и дворяне часто показаны как завистливые и трусливые, а настоящая доблесть — у тех, кто действует не ради славы, а ради народа.
Нартский эпос — это уникальный памятник, который в эпоху феодального гнета сохранил дух демократии и социальной справедливости. В Стране Нартов нет королей, потому что власть принадлежит народу. Здесь ценятся не знатность и богатство, а мужество, мудрость и преданность общему делу.
Этот демократический дух — одна из причин, почему эпос пережил века и остается живым и сегодня. Он напоминает нам, что настоящие герои не рождаются в княжеских палатах. Они приходят из народа — и именно они творят историю. И пока живы сказания о Стране Нартов, жива и вера в то, что справедливость всегда побеждает.
Оставить комментарий