В эпическом мире Страны Нартов женщина занимает особое место. Это не просто второстепенные персонажи, украшающие героические сказания. Женщины здесь — мудрые советчицы, грозные воительницы, верные спутницы и даже воплощение самого Счастья. Нартский эпос создал целую галерею женских образов, каждый из которых уникален и значим. Исследователи единодушно отмечают, что «ни в каком другом древнем эпосе нет женского образа такого значения, как нартская Сатаней, — ни в ирландских сагах, ни в финской «Калевале», ни в скандинавской «Эдде»».
Центральный женский образ Страны Нартов — это Сатаней, «воплощенная народная мудрость», «мать нартов». Ее роль выходит далеко за пределы обычного материнства. Она — стратег, советник, воспитатель героев и хранительница мудрости, без которой не решается ни одно важное дело.
Сатаней не просто мать Сосруко — она воспитательница многих героев. Она растит Пагуя, внука кузнеца Дабеча, на вершине Ошхомахо. Она воспитывает Шауея, сына Канжа и великанши Нарибгеи. Она становится матерью для всех, кто нуждается в мудром наставлении.
Ее авторитет на Хасе непререкаем. Когда нарты сталкиваются с неразрешимой задачей, они говорят: «Кто наше незакатное солнце, кто наша мудрость и совесть, кто всегда заботится о нартах? Сатаней наше солнце, Сатаней наша мудрость и совесть, Сатаней всегда заботится о нартах». И они приходят к ней за советом.
Образ Сатаней — это «зримое отражение в нартском эпосе следов матриархата, при котором женщина играла важнейшую роль». В эпоху матриархата женщина выступала в роли матери-воспитательницы членов рода. Именно в этой роли Сатаней предстает перед нами в эпосе Страны Нартов. Ее авторитет основан не на физической силе, а на мудрости, знании и способности направлять героев.
Другой яркий женский образ — Адиюх, «светлорукая» красавица, жена нарта Псабыды. Ее сила — в свете, который она излучает. В самую темную ночь, в самый пасмурный день Адиюх протягивает в окно свои руки, «льющие свет», и «темная ночь обращалась в сверкающую, лунную, а пасмурный день — в яркий и солнечный».
Адиюх помогает своему мужу в походах. Когда Псабыда возвращается с добычей, она перебрасывает через реку полотняный мост и протягивает свои сияющие руки, указывая путь. Но когда Псабыда, возгордившись, начинает хвастаться и унижает свою жену, она прячет свои руки. И Псабыда, лишенный ее помощи, терпит поражение и гибнет.
Адиюх — символ женской мудрости и силы, которая проявляется не в битвах, а в помощи и поддержке. Но когда ее достоинство ущемляют, она способна на гнев. Ее образ напоминает, что даже самая светлая сила может быть утрачена, если к ней относятся с пренебрежением.
Малечипх, «дочь Малеч», — героиня социально-бытового эпоса Страны Нартов. Она не обладает божественной силой и не совершает воинских подвигов. Ее сила — в уме, верности и достоинстве.
Когда ее жених Унаджоко пропадает в походе, его «законная» жена не проливает ни слезинки, а Малечипх горько оплакивает его. Она отправляется в селение, где должны хоронить нарта, и, несмотря на запреты родни, идет оплакивать его. Она не боится свекра и не позволяет мужу унижать себя.
Малечипх мудра и находчива. Она разгадывает загадки свекра и объясняет мужу истинный смысл его заветов. Она учит его быть мужественным и не убегать от врагов. Малечипх — пример женщины, которая своей преданностью и умом завоевывает сердце мужа и становится идеалом для всех поколений Страны Нартов.
Самый необычный женский образ в эпосе — Даханаго. Она не просто красавица — она грозная воительница, которая сражается как лучший из нартов. «Кто отважней всех отважных? Витязей затмив отвагой, всех отважней Даханаго. Всадник доблестный в походе, — кто девицу в нем признает?»
Даханаго живет в неприступной твердыне на вершине горы. Девяносто девять храбрых витязей пытались завладеть ею, но все погибли в поединке. «Ясновидица, их алчность разгадала Даханаго, распознала властолюбцев, себялюбцев силу злую».
Но Даханаго — это не просто грозная воительница. Она — воплощение Счастья. «Говорит сказанье нартов, что деянья Даханаго — обездоленным на благо, что она — людское Счастье». И только тот, кто ищет Счастье не для себя, а для народа, может достичь ее.
Когда Япанес, простой пастух, говорит ей: «Не себе искал я Счастье — для людей искал я Счастье», — Даханаго протягивает ему руки и говорит: «Только тот достоин Счастья, кто добудет Счастье людям». Она клянется быть ему верной подругой, и вместе они приносят Счастье в Страну Нартов.
В эпосе Страны Нартов есть и другие женские образы. Ахумида, возлюбленная Ашамеза, — красавица, которую похищает черный дракон. Но она не пассивная жертва — она бросается в погоню за похитителем. Ваква, мудрая старуха, воспитавшая Батараза, проницательно видит его судьбу. Нарибгея, мать Шауея, — суровая великанша, которая сначала убивает своих детей, но, увидев силу сына, признает его достойным.
Женские образы в Стране Нартов поразительно разнообразны и значимы. От мудрой Сатаней, «матери нартов», до грозной Даханаго, воплощения Счастья, — каждая из них выполняет свою важную роль. Они — не просто спутницы героев, а активные участницы событий, вершительницы судеб, хранительницы мудрости и справедливости.
Особая роль женщин в нартском эпосе — это отражение глубокой древности этих сказаний, эпохи матриархата, когда женщина играла ведущую роль в обществе. Но даже в более поздних пластах эпоса, когда социальные уклады изменились, женские образы сохранили свою силу и значимость. Они напоминают нам о том, что в Стране Нартов ценятся не только воинская доблесть и физическая сила, но и мудрость, верность, бескорыстие и умение любить — качества, которые делают женщину поистине великой.
Оставить комментарий