В адыгской (черкесской) мифологии, помимо великих богов, существуют удивительные существа, стоящие между небом и землей. Это ТхьэIухуд (в единственном числе — ТхьэIухуд) — чудесные девы, феи, которые являются символом красоты, добра и небесного заступничества. Их имя буквально переводится как «Богом созданная дева» или «Божественная дева», что подчеркивает их неземное происхождение.

Кто такие ТхьэIухуд?

Согласно «Энциклопедии черкесской мифологии», ТхьэIухуд — это не просто красивые девушки из сказок. Это могущественные покровительницы (дэIэпыкъуэгъу), которые являются к героям в самые трудные моменты. Их образ сочетает в себе черты античных нимф, валькирий и фей из европейского фольклора.

В тексте энциклопедии они описываются так: «Пщащэ дахэ дыдэщ, фIыщIакIуэ телъыджэхэм ящыщщ (фея)» — «девушки необыкновенной красоты, принадлежащие к сонму добрых волшебниц».

Характеристики и способности

Чем же отличаются ТхьэIухуд от обычных смертных девушек? Энциклопедия выделяет несколько ключевых черт:

1. Сверхъестественная красота: Их красота настолько велика, что служит своеобразным маркером их божественной природы. Выражение «дахэ дыдэ» («очень красивая») в эпосе почти всегда относится к ним.

2. Целительницы: Они обладают даром мгновенно залечивать любые раны. В сказаниях упоминается, что «уIэгъэхэр къызэрымыкIуэу псынщIэу егъэхъужыф» («умеют быстро и бесследно исцелять раны»).

3. Покровительство героям: Они не просто наблюдают за подвигами со стороны, а активно помогают избранным героям в бою, дают мудрые советы и предупреждают об опасности.

4. Способность к оборотничеству: Как и многие мифические существа, ТхьэIухуд могут менять облик, например, превращаться в голубей или других птиц, чтобы незаметно следить за героями.

Связь с героями и космосом

Образ ТхьэIухуд тесно связан с сюжетами о происхождении великих героев. В энциклопедии приводится знаменитый сюжет о Золотом дереве нартов.

В этом мифе на золотой яблоне рос единственный плод, обладавший чудесным свойством: если женщина съедала красную половину яблока, она рожала мальчика, а если белую — дочь-фею, то есть ТхьэIухуд. Таким образом, ТхьэIухуд — это не просто случайные персонажи, а дочери морской богини Псытхьэ-гуащи, рожденные от божественного плода.

«ТхьэIухудхэм яхэсу хы Iуфэм Iусщ» — «Они обитают на берегу моря», — добавляет энциклопедия, привязывая их к водной стихии.

Роль в эпосе: Добывание невесты

Одной из главных функций ТхьэIухуд в эпосе является роль желанной, но труднодостижимой невесты. Герои (такие как Ашэмэз, Сосруко или Бадыноко) отправляются в опасные путешествия, чтобы заслужить расположение феи или вернуть ее из плена.

Энциклопедия отмечает, что «ТхьэIухуд» стало нарицательным именем для обозначения идеальной женщины — прекрасной, мудрой и обладающей магическими способностями. Фразеологизм «ТхьэIухуд хуэдэ» («как божественная дева») до сих пор используется в адыгском языке как высший комплимент девушке.

Влияние мировых религий

Как и многие языческие образы, ТхьэIухуд со временем трансформировались под влиянием христианства и ислама. В энциклопедии отмечается, что их функции частично перешли к ангелам и святым в новой религиозной традиции. Однако в нартском эпосе они сохранили свою архаичную сущность — добрых, прекрасных и всемогущих покровительниц, стоящих на стороне света и справедливости.

Заключение

ТхьэIухуд — это, пожалуй, самый поэтичный образ во всей адыгской мифологии. Они олицетворяют собой мечту о прекрасном, идеал женственности и веру в то, что в самые темные времена на помощь герою придут не только меч и сила, но и божественная красота и доброта. Эти феи являются неотъемлемой частью нартского эпоса, придавая ему неповторимый колорит и возвышенное звучание.

Кто такие ТхьэIухуд?

Согласно «Энциклопедии черкесской мифологии», ТхьэIухуд — это не просто красивые девушки из сказок. Это могущественные покровительницы (дэIэпыкъуэгъу), которые являются к героям в самые трудные моменты. Их образ сочетает в себе черты античных нимф, валькирий и фей из европейского фольклора.

В тексте энциклопедии они описываются так: «Пщащэ дахэ дыдэщ, фIыщIакIуэ телъыджэхэм ящыщщ (фея)» — «девушки необыкновенной красоты, принадлежащие к сонму добрых волшебниц».

Характеристики и способности

Чем же отличаются ТхьэIухуд от обычных смертных девушек? Энциклопедия выделяет несколько ключевых черт:

1. Сверхъестественная красота: Их красота настолько велика, что служит своеобразным маркером их божественной природы. Выражение «дахэ дыдэ» («очень красивая») в эпосе почти всегда относится к ним.

2. Целительницы: Они обладают даром мгновенно залечивать любые раны. В сказаниях упоминается, что «уIэгъэхэр къызэрымыкIуэу псынщIэу егъэхъужыф» («умеют быстро и бесследно исцелять раны»).

3. Покровительство героям: Они не просто наблюдают за подвигами со стороны, а активно помогают избранным героям в бою, дают мудрые советы и предупреждают об опасности.

4. Способность к оборотничеству: Как и многие мифические существа, ТхьэIухуд могут менять облик, например, превращаться в голубей или других птиц, чтобы незаметно следить за героями.

Связь с героями и космосом

Образ ТхьэIухуд тесно связан с сюжетами о происхождении великих героев. В энциклопедии приводится знаменитый сюжет о Золотом дереве нартов.

В этом мифе на золотой яблоне рос единственный плод, обладавший чудесным свойством: если женщина съедала красную половину яблока, она рожала мальчика, а если белую — дочь-фею, то есть ТхьэIухуд. Таким образом, ТхьэIухуд — это не просто случайные персонажи, а дочери морской богини Псытхьэ-гуащи, рожденные от божественного плода.

«ТхьэIухудхэм яхэсу хы Iуфэм Iусщ» — «Они обитают на берегу моря», — добавляет энциклопедия, привязывая их к водной стихии.

Роль в эпосе: Добывание невесты

Одной из главных функций ТхьэIухуд в эпосе является роль желанной, но труднодостижимой невесты. Герои (такие как Ашэмэз, Сосруко или Бадыноко) отправляются в опасные путешествия, чтобы заслужить расположение феи или вернуть ее из плена.

Энциклопедия отмечает, что «ТхьэIухуд» стало нарицательным именем для обозначения идеальной женщины — прекрасной, мудрой и обладающей магическими способностями. Фразеологизм «ТхьэIухуд хуэдэ» («как божественная дева») до сих пор используется в адыгском языке как высший комплимент девушке.

Влияние мировых религий

Как и многие языческие образы, ТхьэIухуд со временем трансформировались под влиянием христианства и ислама. В энциклопедии отмечается, что их функции частично перешли к ангелам и святым в новой религиозной традиции. Однако в нартском эпосе они сохранили свою архаичную сущность — добрых, прекрасных и всемогущих покровительниц, стоящих на стороне света и справедливости.

Заключение

ТхьэIухуд — это, пожалуй, самый поэтичный образ во всей адыгской мифологии. Они олицетворяют собой мечту о прекрасном, идеал женственности и веру в то, что в самые темные времена на помощь герою придут не только меч и сила, но и божественная красота и доброта. Эти феи являются неотъемлемой частью нартского эпоса, придавая ему неповторимый колорит и возвышенное звучание.

В адыгской (черкесской) мифологии, помимо великих богов, существуют удивительные существа, стоящие между небом и землей. Это ТхьэIухуд (в единственном числе — ТхьэIухуд) — чудесные девы, феи, которые являются символом красоты, добра и небесного заступничества. Их имя буквально переводится как «Богом созданная дева» или «Божественная дева», что подчеркивает их неземное происхождение.

Кто такие ТхьэIухуд?

Согласно «Энциклопедии черкесской мифологии», ТхьэIухуд — это не просто красивые девушки из сказок. Это могущественные покровительницы (дэIэпыкъуэгъу), которые являются к героям в самые трудные моменты. Их образ сочетает в себе черты античных нимф, валькирий и фей из европейского фольклора.

В тексте энциклопедии они описываются так: «Пщащэ дахэ дыдэщ, фIыщIакIуэ телъыджэхэм ящыщщ (фея)» — «девушки необыкновенной красоты, принадлежащие к сонму добрых волшебниц».

Характеристики и способности

Чем же отличаются ТхьэIухуд от обычных смертных девушек? Энциклопедия выделяет несколько ключевых черт:

1. Сверхъестественная красота: Их красота настолько велика, что служит своеобразным маркером их божественной природы. Выражение «дахэ дыдэ» («очень красивая») в эпосе почти всегда относится к ним.

2. Целительницы: Они обладают даром мгновенно залечивать любые раны. В сказаниях упоминается, что «уIэгъэхэр къызэрымыкIуэу псынщIэу егъэхъужыф» («умеют быстро и бесследно исцелять раны»).

3. Покровительство героям: Они не просто наблюдают за подвигами со стороны, а активно помогают избранным героям в бою, дают мудрые советы и предупреждают об опасности.

4. Способность к оборотничеству: Как и многие мифические существа, ТхьэIухуд могут менять облик, например, превращаться в голубей или других птиц, чтобы незаметно следить за героями.

Связь с героями и космосом

Образ ТхьэIухуд тесно связан с сюжетами о происхождении великих героев. В энциклопедии приводится знаменитый сюжет о Золотом дереве нартов.

В этом мифе на золотой яблоне рос единственный плод, обладавший чудесным свойством: если женщина съедала красную половину яблока, она рожала мальчика, а если белую — дочь-фею, то есть ТхьэIухуд. Таким образом, ТхьэIухуд — это не просто случайные персонажи, а дочери морской богини Псытхьэ-гуащи, рожденные от божественного плода.

«ТхьэIухудхэм яхэсу хы Iуфэм Iусщ» — «Они обитают на берегу моря», — добавляет энциклопедия, привязывая их к водной стихии.

Роль в эпосе: Добывание невесты

Одной из главных функций ТхьэIухуд в эпосе является роль желанной, но труднодостижимой невесты. Герои (такие как Ашэмэз, Сосруко или Бадыноко) отправляются в опасные путешествия, чтобы заслужить расположение феи или вернуть ее из плена.

Энциклопедия отмечает, что «ТхьэIухуд» стало нарицательным именем для обозначения идеальной женщины — прекрасной, мудрой и обладающей магическими способностями. Фразеологизм «ТхьэIухуд хуэдэ» («как божественная дева») до сих пор используется в адыгском языке как высший комплимент девушке.

Влияние мировых религий

Как и многие языческие образы, ТхьэIухуд со временем трансформировались под влиянием христианства и ислама. В энциклопедии отмечается, что их функции частично перешли к ангелам и святым в новой религиозной традиции. Однако в нартском эпосе они сохранили свою архаичную сущность — добрых, прекрасных и всемогущих покровительниц, стоящих на стороне света и справедливости.

Заключение

ТхьэIухуд — это, пожалуй, самый поэтичный образ во всей адыгской мифологии. Они олицетворяют собой мечту о прекрасном, идеал женственности и веру в то, что в самые темные времена на помощь герою придут не только меч и сила, но и божественная красота и доброта. Эти феи являются неотъемлемой частью нартского эпоса, придавая ему неповторимый колорит и возвышенное звучание.

Амыщ и Ахын: Небесные пастухи адыгов

В традиционном адыгском (черкесском) обществе скотоводство было одной из главных основ жизни. Благополучие семьи напрямую зависело от здоровья и приплода овец, коз, коров и лошадей. Неудивительно, что в мифологии существовали особые божества-покровители, которые заботились о разных видах домашних животных. Двумя важнейшими из них были Амыщ — покровитель мелкого рогатого скота (овец и коз), и Ахын — покровитель крупного рогатого скота (коров и быков).

Амыщ: Хозяин овец и коз

Амыщ (варианты имени: Iэмыш, Аймыш, Емыш) — божество, в ведении которого находилось мелкое рогатое скотоводство. Согласно энциклопедии, он приходился братом самому Тхьэгъэлэджу (богу земледелия), что говорит о его высоком положении в пантеоне.

Образ и характер

В отличие от абстрактных небесных сил, Амыщ имеет вполне человеческий (антропоморфный) облик. Его описывают как «лIым я лейщ» («среднего роста»), с золотым посохом в руках и войлочной шляпе на голове. Однако его характер, в отличие от суровых богов-воителей, очень человечен и добродушен.

«Амыщ апхуэдизымкIэ мэл куэд иIэу щытати, къуршым дихуа нэужь, къуршыр фIыцIагъэ фIэкIа умылъагъужу апхуэдэт. Амыщ и мэл бжыгъэр ищIэжу щытакъым» — говорится в энциклопедии, подчеркивая, что его стада были бесчисленны и покрывали целые горы.

В отличие от многих других божеств, Амыщ не является грозным и карающим. Напротив, в народной памяти он остался как «угъурлыщ, бэшэчщ, цIыхубэм ядэгуашэу щыт тхьэпэлъытэ» («приносящий удачу, щедрый, божество, делящееся с людьми»).

Функции и чудеса

Главная функция Амыща — даровать людям плодовитость скота и защищать стада. В эпосе сохранились описания его чудесных способностей:

• Неистощимое мясо: Однажды группа проголодавшихся нартов во главе с Сосруко пришла к старухе, у которой был кусочек мяса барана из стада Амыща. Этого крошечного кусочка хватило, чтобы накормить всех досыта.

• Обилие молока: «И махъсымэр зэпычкъым, И чэнджэр гъущIкъым» («Его махсыма (пиво) не кончается, его подойник не пустеет») — так в песнях воспевали достаток, дарованный Амыщем.

Культ Амыща

Почитание Амыща было тесно связано с реальной жизнью скотоводов. Ему молились о сохранении стад, о плодовитости коз и овец. Энциклопедия отмечает, что даже в терминологии сохранились отголоски этого культа: его именем называли козлов-вожаков в стадах.

Ахын: Хранитель крупного рогатого скота

Ахын (варианты: Ах’ын, Ахин) — божество-покровитель крупного рогатого скота (коров и быков). В отличие от Амыща, образ Ахына более архаичен и частично утрачен, хотя его культ был особенно силен у западных адыгов (шапсугов).

Священная корова Ахына

Самой яркой особенностью культа Ахына был обряд «самошествующей коровы». Энциклопедия описывает это так:

«Ахын и жэмлъэрыкIуэкIэ (чэмлъэрыкIо) йоджэ. Жэмым яужь иту тыхь здащIыну щIыпIэм макIуэ цIыхухэри. Тыхь щащIкIэ, жэмыр здаукIам деж и фэр щытрахыртэкъым... АпщIондэхукIэ цIыхуу къекIуэлIар тхьэщIагъ жыгым щызэхуэсырти, щхьэпцIэу еуджэкIыурэ тхьэпщ уэрэд жаIэт».

Корова сама, ведомая божественной силой, приходила к священному дереву или в священную рощу (тхьэщIагъ мэз), где ее приносили в жертву. Люди шли за ней, а затем в роще устраивали ритуальный танец и молитву. Этот обряд называется жэмлъэрыкIуэ («ходящая за коровой»). Мясо жертвенного животного делили между всеми членами общины, и считалось, что это приносит благословение Ахына на весь год.

Образ Ахына

В энциклопедии упоминается, что Ахын мог изображаться с зооморфными (животными) чертами. В поздних сказаниях он выступает как опытный пастух, у которого целое стадо коров пасется на склонах гор. Существует миф о том, как Ахын полюбил прекрасную девушку, но ее отец, недовольный этим, сломал посох Ахына. Разгневанный бог ушел в реку, а его стадо бесследно исчезло.

Жертвоприношения

Ахыну, как и Амыщу, приносили жертвы. Обычно это были быки или коровы черной масти. Обряд сопровождался молитвами о плодородии скота, обилии молока и мяса, а также о защите стада от болезней и хищников. Культ Ахына, как и многих других языческих божеств, с приходом ислама постепенно сошел на нет, но его следы сохранились в топонимике и фольклоре западных адыгов.

Амыщ и Ахын — яркий пример того, как глубоко мифология проникала в повседневную жизнь адыгов. Для человека, чье благополучие зависело от каждой овцы и коровы, эти божества были не просто абстракциями, а реальными заступниками и покровителями. Они дарили надежду на сытость и процветание, и благодарность им выражалась в искренних молитвах, щедрых жертвах и ритуальных танцах под сенью священных деревьев.

В традиционном адыгском (черкесском) обществе скотоводство было одной из главных основ жизни. Благополучие семьи напрямую зависело от здоровья и приплода овец, коз, коров и лошадей. Неудивительно, что в мифологии существовали особые божества-покровители, которые заботились о разных видах домашних животных. Двумя важнейшими из них были Амыщ — покровитель мелкого рогатого скота (овец и коз), и Ахын — покровитель крупного рогатого скота (коров и быков).

Амыщ: Хозяин овец и коз

Амыщ (варианты имени: Iэмыш, Аймыш, Емыш) — божество, в ведении которого находилось мелкое рогатое скотоводство. Согласно энциклопедии, он приходился братом самому Тхьэгъэлэджу (богу земледелия), что говорит о его высоком положении в пантеоне.

Образ и характер

В отличие от абстрактных небесных сил, Амыщ имеет вполне человеческий (антропоморфный) облик. Его описывают как «лIым я лейщ» («среднего роста»), с золотым посохом в руках и войлочной шляпе на голове. Однако его характер, в отличие от суровых богов-воителей, очень человечен и добродушен.

«Амыщ апхуэдизымкIэ мэл куэд иIэу щытати, къуршым дихуа нэужь, къуршыр фIыцIагъэ фIэкIа умылъагъужу апхуэдэт. Амыщ и мэл бжыгъэр ищIэжу щытакъым» — говорится в энциклопедии, подчеркивая, что его стада были бесчисленны и покрывали целые горы.

В отличие от многих других божеств, Амыщ не является грозным и карающим. Напротив, в народной памяти он остался как «угъурлыщ, бэшэчщ, цIыхубэм ядэгуашэу щыт тхьэпэлъытэ» («приносящий удачу, щедрый, божество, делящееся с людьми»).

Функции и чудеса

Главная функция Амыща — даровать людям плодовитость скота и защищать стада. В эпосе сохранились описания его чудесных способностей:

• Неистощимое мясо: Однажды группа проголодавшихся нартов во главе с Сосруко пришла к старухе, у которой был кусочек мяса барана из стада Амыща. Этого крошечного кусочка хватило, чтобы накормить всех досыта.

• Обилие молока: «И махъсымэр зэпычкъым, И чэнджэр гъущIкъым» («Его махсыма (пиво) не кончается, его подойник не пустеет») — так в песнях воспевали достаток, дарованный Амыщем.

Культ Амыща

Почитание Амыща было тесно связано с реальной жизнью скотоводов. Ему молились о сохранении стад, о плодовитости коз и овец. Энциклопедия отмечает, что даже в терминологии сохранились отголоски этого культа: его именем называли козлов-вожаков в стадах.

Ахын: Хранитель крупного рогатого скота

Ахын (варианты: Ах’ын, Ахин) — божество-покровитель крупного рогатого скота (коров и быков). В отличие от Амыща, образ Ахына более архаичен и частично утрачен, хотя его культ был особенно силен у западных адыгов (шапсугов).

Священная корова Ахына

Самой яркой особенностью культа Ахына был обряд «самошествующей коровы». Энциклопедия описывает это так:

«Ахын и жэмлъэрыкIуэкIэ (чэмлъэрыкIо) йоджэ. Жэмым яужь иту тыхь здащIыну щIыпIэм макIуэ цIыхухэри. Тыхь щащIкIэ, жэмыр здаукIам деж и фэр щытрахыртэкъым... АпщIондэхукIэ цIыхуу къекIуэлIар тхьэщIагъ жыгым щызэхуэсырти, щхьэпцIэу еуджэкIыурэ тхьэпщ уэрэд жаIэт».

Корова сама, ведомая божественной силой, приходила к священному дереву или в священную рощу (тхьэщIагъ мэз), где ее приносили в жертву. Люди шли за ней, а затем в роще устраивали ритуальный танец и молитву. Этот обряд называется жэмлъэрыкIуэ («ходящая за коровой»). Мясо жертвенного животного делили между всеми членами общины, и считалось, что это приносит благословение Ахына на весь год.

Образ Ахына

В энциклопедии упоминается, что Ахын мог изображаться с зооморфными (животными) чертами. В поздних сказаниях он выступает как опытный пастух, у которого целое стадо коров пасется на склонах гор. Существует миф о том, как Ахын полюбил прекрасную девушку, но ее отец, недовольный этим, сломал посох Ахына. Разгневанный бог ушел в реку, а его стадо бесследно исчезло.

Жертвоприношения

Ахыну, как и Амыщу, приносили жертвы. Обычно это были быки или коровы черной масти. Обряд сопровождался молитвами о плодородии скота, обилии молока и мяса, а также о защите стада от болезней и хищников. Культ Ахына, как и многих других языческих божеств, с приходом ислама постепенно сошел на нет, но его следы сохранились в топонимике и фольклоре западных адыгов.

Амыщ и Ахын — яркий пример того, как глубоко мифология проникала в повседневную жизнь адыгов. Для человека, чье благополучие зависело от каждой овцы и коровы, эти божества были не просто абстракциями, а реальными заступниками и покровителями. Они дарили надежду на сытость и процветание, и благодарность им выражалась в искренних молитвах, щедрых жертвах и ритуальных танцах под сенью священных деревьев.

Амыщ и Ахын: Небесные пастухи адыгов

В традиционном адыгском (черкесском) обществе скотоводство было одной из главных основ жизни. Благополучие семьи напрямую зависело от здоровья и приплода овец, коз, коров и лошадей. Неудивительно, что в мифологии существовали особые божества-покровители, которые заботились о разных видах домашних животных. Двумя важнейшими из них были Амыщ — покровитель мелкого рогатого скота (овец и коз), и Ахын — покровитель крупного рогатого скота (коров и быков).

Амыщ: Хозяин овец и коз

Амыщ (варианты имени: Iэмыш, Аймыш, Емыш) — божество, в ведении которого находилось мелкое рогатое скотоводство. Согласно энциклопедии, он приходился братом самому Тхьэгъэлэджу (богу земледелия), что говорит о его высоком положении в пантеоне.

Образ и характер

В отличие от абстрактных небесных сил, Амыщ имеет вполне человеческий (антропоморфный) облик. Его описывают как «лIым я лейщ» («среднего роста»), с золотым посохом в руках и войлочной шляпе на голове. Однако его характер, в отличие от суровых богов-воителей, очень человечен и добродушен.

«Амыщ апхуэдизымкIэ мэл куэд иIэу щытати, къуршым дихуа нэужь, къуршыр фIыцIагъэ фIэкIа умылъагъужу апхуэдэт. Амыщ и мэл бжыгъэр ищIэжу щытакъым» — говорится в энциклопедии, подчеркивая, что его стада были бесчисленны и покрывали целые горы.

В отличие от многих других божеств, Амыщ не является грозным и карающим. Напротив, в народной памяти он остался как «угъурлыщ, бэшэчщ, цIыхубэм ядэгуашэу щыт тхьэпэлъытэ» («приносящий удачу, щедрый, божество, делящееся с людьми»).

Функции и чудеса

Главная функция Амыща — даровать людям плодовитость скота и защищать стада. В эпосе сохранились описания его чудесных способностей:

• Неистощимое мясо: Однажды группа проголодавшихся нартов во главе с Сосруко пришла к старухе, у которой был кусочек мяса барана из стада Амыща. Этого крошечного кусочка хватило, чтобы накормить всех досыта.

• Обилие молока: «И махъсымэр зэпычкъым, И чэнджэр гъущIкъым» («Его махсыма (пиво) не кончается, его подойник не пустеет») — так в песнях воспевали достаток, дарованный Амыщем.

Культ Амыща

Почитание Амыща было тесно связано с реальной жизнью скотоводов. Ему молились о сохранении стад, о плодовитости коз и овец. Энциклопедия отмечает, что даже в терминологии сохранились отголоски этого культа: его именем называли козлов-вожаков в стадах.

Ахын: Хранитель крупного рогатого скота

Ахын (варианты: Ах’ын, Ахин) — божество-покровитель крупного рогатого скота (коров и быков). В отличие от Амыща, образ Ахына более архаичен и частично утрачен, хотя его культ был особенно силен у западных адыгов (шапсугов).

Священная корова Ахына

Самой яркой особенностью культа Ахына был обряд «самошествующей коровы». Энциклопедия описывает это так:

«Ахын и жэмлъэрыкIуэкIэ (чэмлъэрыкIо) йоджэ. Жэмым яужь иту тыхь здащIыну щIыпIэм макIуэ цIыхухэри. Тыхь щащIкIэ, жэмыр здаукIам деж и фэр щытрахыртэкъым... АпщIондэхукIэ цIыхуу къекIуэлIар тхьэщIагъ жыгым щызэхуэсырти, щхьэпцIэу еуджэкIыурэ тхьэпщ уэрэд жаIэт».

Корова сама, ведомая божественной силой, приходила к священному дереву или в священную рощу (тхьэщIагъ мэз), где ее приносили в жертву. Люди шли за ней, а затем в роще устраивали ритуальный танец и молитву. Этот обряд называется жэмлъэрыкIуэ («ходящая за коровой»). Мясо жертвенного животного делили между всеми членами общины, и считалось, что это приносит благословение Ахына на весь год.

Образ Ахына

В энциклопедии упоминается, что Ахын мог изображаться с зооморфными (животными) чертами. В поздних сказаниях он выступает как опытный пастух, у которого целое стадо коров пасется на склонах гор. Существует миф о том, как Ахын полюбил прекрасную девушку, но ее отец, недовольный этим, сломал посох Ахына. Разгневанный бог ушел в реку, а его стадо бесследно исчезло.

Жертвоприношения

Ахыну, как и Амыщу, приносили жертвы. Обычно это были быки или коровы черной масти. Обряд сопровождался молитвами о плодородии скота, обилии молока и мяса, а также о защите стада от болезней и хищников. Культ Ахына, как и многих других языческих божеств, с приходом ислама постепенно сошел на нет, но его следы сохранились в топонимике и фольклоре западных адыгов.

Амыщ и Ахын — яркий пример того, как глубоко мифология проникала в повседневную жизнь адыгов. Для человека, чье благополучие зависело от каждой овцы и коровы, эти божества были не просто абстракциями, а реальными заступниками и покровителями. Они дарили надежду на сытость и процветание, и благодарность им выражалась в искренних молитвах, щедрых жертвах и ритуальных танцах под сенью священных деревьев.

В традиционном мировоззрении адыгов, или черкесов, мир представлялся сложной системой, где каждый элемент имел своего покровителя. Но над всеми богами плодородия, охоты, кузнечного дела и домашнего очага возвышались две центральные фигуры — Тхьэ и Тхьэшхуэ. Кто же они и какую роль играли в жизни народа? Давайте обратимся к «Энциклопедии черкесской мифологии».

Главным действующим лицом в процессе сотворения мира выступает божество по имени Тхьэ. Согласно энциклопедии, верховный бог «сотворил мир и людей», а также «солнце, луну, небо, звезды».

Интересно, что акт творения в адыгской мифологии не описан как конкретное действие. В эпосе сохранились лишь глухие отголоски, фрагменты, по которым мы можем судить о том, как это происходило. Тхьэ не «лепил» землю из глины, как в некоторых других культурах. Изначально небо и земля представляли собой бесформенную жидкую массу. Процесс их создания авторы энциклопедии описывают глаголом, означающим «затвердевать, сквашиваться». То есть мир буквально «свернулся», отделившись от хаоса.

Кроме того, в архаичных текстах упоминается необычный атрибут: «когда мир создавали сетью», или «когда натягивали сеть, основание земли». Этот образ сети символизирует акт упорядочивания космоса из первоначального хаоса.

Однако со временем роль демиурга начинает смещаться. Рядом с Тхьэ появляется более конкретное верховное божество — Тхьэшхуэ, что буквально означает «Великий бог» или «Великое божество». По сути, Тхьэшхуэ наследует функции Тхьэ, становясь главой адыгского пантеона.

Энциклопедия подчеркивает, что Тхьэшхуэ — это не просто абстрактный творец. Это верховный правитель, который управляет и другими богами. В его власти находятся грозные силы природы: по его воле бог неба Уащхъуэ может метать гром, а бог молнии Щыблэ — поражать землю. Все природные явления, жизнь человека и его судьба считались проявлением воли Тхьэшхуэ.

Любопытна дальнейшая судьба этих образов. С принятием адыгами христианства, а затем и ислама, произошла естественная трансформация пантеона. Как отмечается в книге, Тхьэ и Тхьэшхуэ постепенно отождествляются с единым богом новой религии — Аллахом.

Но старые верования не ушли бесследно. Энциклопедия приводит интересный пример: при засухе адыги совершали обряд вызывания дождя, который называется «Хьэнцэ-гуащэ». В этом обряде одновременно слились языческие верования в бога-громовержца Щыблэ, христианский образ пророка Ильи и мусульманское обращение к Аллаху.

Таким образом, Тхьэ и Тхьэшхуэ — это не просто боги прошлого. Это фундамент, на котором строилось понимание мироздания у адыгов. Их образы вобрали в себя космогонические представления о рождении мира из хаоса и стали основой для более поздних монотеистических верований, сохранившись в языке, фольклоре и культурных кодах народа.

Главным действующим лицом в процессе сотворения мира выступает божество по имени Тхьэ. Согласно энциклопедии, верховный бог «сотворил мир и людей», а также «солнце, луну, небо, звезды».

Интересно, что акт творения в адыгской мифологии не описан как конкретное действие. В эпосе сохранились лишь глухие отголоски, фрагменты, по которым мы можем судить о том, как это происходило. Тхьэ не «лепил» землю из глины, как в некоторых других культурах. Изначально небо и земля представляли собой бесформенную жидкую массу. Процесс их создания авторы энциклопедии описывают глаголом, означающим «затвердевать, сквашиваться». То есть мир буквально «свернулся», отделившись от хаоса.

Кроме того, в архаичных текстах упоминается необычный атрибут: «когда мир создавали сетью», или «когда натягивали сеть, основание земли». Этот образ сети символизирует акт упорядочивания космоса из первоначального хаоса.

Однако со временем роль демиурга начинает смещаться. Рядом с Тхьэ появляется более конкретное верховное божество — Тхьэшхуэ, что буквально означает «Великий бог» или «Великое божество». По сути, Тхьэшхуэ наследует функции Тхьэ, становясь главой адыгского пантеона.

Энциклопедия подчеркивает, что Тхьэшхуэ — это не просто абстрактный творец. Это верховный правитель, который управляет и другими богами. В его власти находятся грозные силы природы: по его воле бог неба Уащхъуэ может метать гром, а бог молнии Щыблэ — поражать землю. Все природные явления, жизнь человека и его судьба считались проявлением воли Тхьэшхуэ.

Любопытна дальнейшая судьба этих образов. С принятием адыгами христианства, а затем и ислама, произошла естественная трансформация пантеона. Как отмечается в книге, Тхьэ и Тхьэшхуэ постепенно отождествляются с единым богом новой религии — Аллахом.

Но старые верования не ушли бесследно. Энциклопедия приводит интересный пример: при засухе адыги совершали обряд вызывания дождя, который называется «Хьэнцэ-гуащэ». В этом обряде одновременно слились языческие верования в бога-громовержца Щыблэ, христианский образ пророка Ильи и мусульманское обращение к Аллаху.

Таким образом, Тхьэ и Тхьэшхуэ — это не просто боги прошлого. Это фундамент, на котором строилось понимание мироздания у адыгов. Их образы вобрали в себя космогонические представления о рождении мира из хаоса и стали основой для более поздних монотеистических верований, сохранившись в языке, фольклоре и культурных кодах народа.

В традиционном мировоззрении адыгов, или черкесов, мир представлялся сложной системой, где каждый элемент имел своего покровителя. Но над всеми богами плодородия, охоты, кузнечного дела и домашнего очага возвышались две центральные фигуры — Тхьэ и Тхьэшхуэ. Кто же они и какую роль играли в жизни народа? Давайте обратимся к «Энциклопедии черкесской мифологии».

Главным действующим лицом в процессе сотворения мира выступает божество по имени Тхьэ. Согласно энциклопедии, верховный бог «сотворил мир и людей», а также «солнце, луну, небо, звезды».

Интересно, что акт творения в адыгской мифологии не описан как конкретное действие. В эпосе сохранились лишь глухие отголоски, фрагменты, по которым мы можем судить о том, как это происходило. Тхьэ не «лепил» землю из глины, как в некоторых других культурах. Изначально небо и земля представляли собой бесформенную жидкую массу. Процесс их создания авторы энциклопедии описывают глаголом, означающим «затвердевать, сквашиваться». То есть мир буквально «свернулся», отделившись от хаоса.

Кроме того, в архаичных текстах упоминается необычный атрибут: «когда мир создавали сетью», или «когда натягивали сеть, основание земли». Этот образ сети символизирует акт упорядочивания космоса из первоначального хаоса.

Однако со временем роль демиурга начинает смещаться. Рядом с Тхьэ появляется более конкретное верховное божество — Тхьэшхуэ, что буквально означает «Великий бог» или «Великое божество». По сути, Тхьэшхуэ наследует функции Тхьэ, становясь главой адыгского пантеона.

Энциклопедия подчеркивает, что Тхьэшхуэ — это не просто абстрактный творец. Это верховный правитель, который управляет и другими богами. В его власти находятся грозные силы природы: по его воле бог неба Уащхъуэ может метать гром, а бог молнии Щыблэ — поражать землю. Все природные явления, жизнь человека и его судьба считались проявлением воли Тхьэшхуэ.

Любопытна дальнейшая судьба этих образов. С принятием адыгами христианства, а затем и ислама, произошла естественная трансформация пантеона. Как отмечается в книге, Тхьэ и Тхьэшхуэ постепенно отождествляются с единым богом новой религии — Аллахом.

Но старые верования не ушли бесследно. Энциклопедия приводит интересный пример: при засухе адыги совершали обряд вызывания дождя, который называется «Хьэнцэ-гуащэ». В этом обряде одновременно слились языческие верования в бога-громовержца Щыблэ, христианский образ пророка Ильи и мусульманское обращение к Аллаху.

Таким образом, Тхьэ и Тхьэшхуэ — это не просто боги прошлого. Это фундамент, на котором строилось понимание мироздания у адыгов. Их образы вобрали в себя космогонические представления о рождении мира из хаоса и стали основой для более поздних монотеистических верований, сохранившись в языке, фольклоре и культурных кодах народа.

Однажды жарким летним днём Сэтэнай-гуащэ пошла к реке стирать одежду. Она сняла свои расшитые золотом туфельки, закатала рукава длинного белого платья и вошла в прохладную воду.

«Хорошо здесь», — подумала она, глядя, как солнечные лучи танцуют на волнах.

Она полоскала бельё, напевая древнюю песню о звёздах, которые когда-то спустились на землю и превратились в цветы. Вдруг она заметила, что на другом берегу реки стоит нартский пастух.

Он пас коров и, кажется, не ожидал увидеть у реки кого-то ещё. Его сердце ёкнуло, дыхание перехватило, и… случилось то, что бывает только в древних легендах. Искра жизни, которую он не смог удержать, перелетела через реку, словно маленькая золотая пчела, и упала на гладкий серый камень, лежавший у ног Сэтэнай.

«Что это?» — удивилась гуаща, наклоняясь.

Камень… дышал. Тёплый свет пульсировал внутри него, как сердце ещё не родившегося птенца в яйце.

Сэтэнай не стала звать на помощь и не испугалась. Она аккуратно завернула камень в мягкую овечью шкуру, принесла его в свой дом и положила в самый тёплый угол, прямо за печкой.

«Здесь ты будешь расти», — прошептала она. «Здесь никто тебя не потревожит».

И камень стал расти. Каждый день он становился всё больше и теплее. Иногда из-за печки доносилось странное гудение, похожее на мурлыканье огромного кота. Проходили месяцы. Наступила зима, и белый снег укрыл горы, словно пушистым одеялом. Прошла весна, и зацвели альпийские луга. И вот, когда на небе зажглись самые яркие летние звёзды, камень засветился изнутри алым светом.

Сэтэнай поняла: пришло время.

Однажды жарким летним днём Сэтэнай-гуащэ пошла к реке стирать одежду. Она сняла свои расшитые золотом туфельки, закатала рукава длинного белого платья и вошла в прохладную воду.

«Хорошо здесь», — подумала она, глядя, как солнечные лучи танцуют на волнах.

Она полоскала бельё, напевая древнюю песню о звёздах, которые когда-то спустились на землю и превратились в цветы. Вдруг она заметила, что на другом берегу реки стоит нартский пастух.

Он пас коров и, кажется, не ожидал увидеть у реки кого-то ещё. Его сердце ёкнуло, дыхание перехватило, и… случилось то, что бывает только в древних легендах. Искра жизни, которую он не смог удержать, перелетела через реку, словно маленькая золотая пчела, и упала на гладкий серый камень, лежавший у ног Сэтэнай.

«Что это?» — удивилась гуаща, наклоняясь.

Камень… дышал. Тёплый свет пульсировал внутри него, как сердце ещё не родившегося птенца в яйце.

Сэтэнай не стала звать на помощь и не испугалась. Она аккуратно завернула камень в мягкую овечью шкуру, принесла его в свой дом и положила в самый тёплый угол, прямо за печкой.

«Здесь ты будешь расти», — прошептала она. «Здесь никто тебя не потревожит».

И камень стал расти. Каждый день он становился всё больше и теплее. Иногда из-за печки доносилось странное гудение, похожее на мурлыканье огромного кота. Проходили месяцы. Наступила зима, и белый снег укрыл горы, словно пушистым одеялом. Прошла весна, и зацвели альпийские луга. И вот, когда на небе зажглись самые яркие летние звёзды, камень засветился изнутри алым светом.

Сэтэнай поняла: пришло время.

Однажды жарким летним днём Сэтэнай-гуащэ пошла к реке стирать одежду. Она сняла свои расшитые золотом туфельки, закатала рукава длинного белого платья и вошла в прохладную воду.

«Хорошо здесь», — подумала она, глядя, как солнечные лучи танцуют на волнах.

Она полоскала бельё, напевая древнюю песню о звёздах, которые когда-то спустились на землю и превратились в цветы. Вдруг она заметила, что на другом берегу реки стоит нартский пастух.

Он пас коров и, кажется, не ожидал увидеть у реки кого-то ещё. Его сердце ёкнуло, дыхание перехватило, и… случилось то, что бывает только в древних легендах. Искра жизни, которую он не смог удержать, перелетела через реку, словно маленькая золотая пчела, и упала на гладкий серый камень, лежавший у ног Сэтэнай.

«Что это?» — удивилась гуаща, наклоняясь.

Камень… дышал. Тёплый свет пульсировал внутри него, как сердце ещё не родившегося птенца в яйце.

Сэтэнай не стала звать на помощь и не испугалась. Она аккуратно завернула камень в мягкую овечью шкуру, принесла его в свой дом и положила в самый тёплый угол, прямо за печкой.

«Здесь ты будешь расти», — прошептала она. «Здесь никто тебя не потревожит».

И камень стал расти. Каждый день он становился всё больше и теплее. Иногда из-за печки доносилось странное гудение, похожее на мурлыканье огромного кота. Проходили месяцы. Наступила зима, и белый снег укрыл горы, словно пушистым одеялом. Прошла весна, и зацвели альпийские луга. И вот, когда на небе зажглись самые яркие летние звёзды, камень засветился изнутри алым светом.

Сэтэнай поняла: пришло время.

Глава 1. Где просыпаются горы и рождаются герои

В стране, где снежные вершины Кавказа уходят в самые небеса, а быстрые реки, словно серебряные ленты, сбегают с гор к великому Черному морю — Хы ШӀуцӀэ, — жил когда-то удивительный народ. Их называли нартами.

Нарты были не такими, как обычные люди. Они были выше, сильнее и храбрее. Говорили, что в их жилах течет не просто кровь, а огонь древних вулканов, а сердца их бились в такт с грохотом горных обвалов.

Но среди всех нартов выделялась одна женщина. Её звали Сэтэнай-гуащэ. «Гуащэ» означает «Хозяйка», и она действительно была хозяйкой всего — и мудрости, и магии, и огня домашнего очага. Она знала язык ветра и могла разговаривать с камнями. Когда она шла, трава склонялась перед ней, а птицы замолкали, чтобы послушать её шаги.

«Нет никого мудрее Сатаней-гуаши во всей стране Нартов», — шептались старики, сидя у вечерних костров. «Нет никого добрее и сильнее духом».

В том краю, где жила Сэтэнай, протекала великая река Пшызэ. Её воды были такими холодными, что даже летом они щипали пальцы ног, и такими чистыми, что на дне можно было разглядеть каждый камешек, отполированный временем до блеска драгоценных камней.

Глава 1. Где просыпаются горы и рождаются герои

В стране, где снежные вершины Кавказа уходят в самые небеса, а быстрые реки, словно серебряные ленты, сбегают с гор к великому Черному морю — Хы ШӀуцӀэ, — жил когда-то удивительный народ. Их называли нартами.

Нарты были не такими, как обычные люди. Они были выше, сильнее и храбрее. Говорили, что в их жилах течет не просто кровь, а огонь древних вулканов, а сердца их бились в такт с грохотом горных обвалов.

Но среди всех нартов выделялась одна женщина. Её звали Сэтэнай-гуащэ. «Гуащэ» означает «Хозяйка», и она действительно была хозяйкой всего — и мудрости, и магии, и огня домашнего очага. Она знала язык ветра и могла разговаривать с камнями. Когда она шла, трава склонялась перед ней, а птицы замолкали, чтобы послушать её шаги.

«Нет никого мудрее Сатаней-гуаши во всей стране Нартов», — шептались старики, сидя у вечерних костров. «Нет никого добрее и сильнее духом».

В том краю, где жила Сэтэнай, протекала великая река Пшызэ. Её воды были такими холодными, что даже летом они щипали пальцы ног, и такими чистыми, что на дне можно было разглядеть каждый камешек, отполированный временем до блеска драгоценных камней.

Глава 1. Где просыпаются горы и рождаются герои

В стране, где снежные вершины Кавказа уходят в самые небеса, а быстрые реки, словно серебряные ленты, сбегают с гор к великому Черному морю — Хы ШӀуцӀэ, — жил когда-то удивительный народ. Их называли нартами.

Нарты были не такими, как обычные люди. Они были выше, сильнее и храбрее. Говорили, что в их жилах течет не просто кровь, а огонь древних вулканов, а сердца их бились в такт с грохотом горных обвалов.

Но среди всех нартов выделялась одна женщина. Её звали Сэтэнай-гуащэ. «Гуащэ» означает «Хозяйка», и она действительно была хозяйкой всего — и мудрости, и магии, и огня домашнего очага. Она знала язык ветра и могла разговаривать с камнями. Когда она шла, трава склонялась перед ней, а птицы замолкали, чтобы послушать её шаги.

«Нет никого мудрее Сатаней-гуаши во всей стране Нартов», — шептались старики, сидя у вечерних костров. «Нет никого добрее и сильнее духом».

В том краю, где жила Сэтэнай, протекала великая река Пшызэ. Её воды были такими холодными, что даже летом они щипали пальцы ног, и такими чистыми, что на дне можно было разглядеть каждый камешек, отполированный временем до блеска драгоценных камней.

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

В ту ночь небо над страной Нартов полыхало неспокойно. Звёзды одна за другой срывались с небесной тверди и падали в глубокое ущелье, где среди вековых дубов стояли древние каменные дома — испыуны.

Никто из нартов не решался приблизиться к этому месту. Потому что ходила легенда: в испыунах живут не просто маленькие человечки, а хранители древних знаний — волшебники, помнящие язык камней и звёздный календарь.

И этой ночью звёзды падали не случайно. Великое предсказание сбывалось.

Глава первая, в которой мальчик находит необычный камень

В маленьком нартском ауле, затерянном между тремя горами, жил мальчик по имени Аскер. Он был сыном кузнеца и с детства любил слушать, как звенит металл, как шипит вода, окуная раскалённое железо.

Но больше всего на свете Аскер любил истории об испах.

— Папа, расскажи про волшебников каменных гор! — просил он каждый вечер.

— Э, сынок, — вздыхал отец. — Те времена прошли. Испы ушли. Их знания исчезли. Теперь мы сами должны добывать железо, сами ковать серпы и мечи.

— Но что-то же от них осталось? — не унимался Аскер.

— Остались испыуны — каменные дома. Только кому они нужны? Пустые, холодные, молчаливые...

Отец ошибался. Они не были молчаливыми. Просто никто не умел их слушать.

Однажды Аскер пас коз на склоне горы, где стоял один из испыунов. Мальчик подошёл поближе, потрогал шершавый камень — и вдруг... камень засветился изнутри мягким голубоватым светом.

— Не бойся, — раздался тоненький, как комариный писк, голосок. — Заходи. Мы тебя давно ждём.

Аскер нагнулся и заглянул в круглое отверстие — вход в каменный дом.

Внутри, вокруг крошечного очага, сидели... испы. Настоящие! Ростом с ладошку, в остроконечных папахах, с луками за спиной. Они пили чай из маковых головок и ели лепёшки величиной с монетку.

— Ты — тот самый? — спросил самый старший исп, у которого борода свисала до самого пола (а пол, кстати, был на уровне колена Аскера).

— Кто — тот самый? — растерялся мальчик.

— Тот, кто слышит голос камня. Подойди, положи руку на стену.

Аскер зачем-то послушался. Стена под его ладонью запульсировала, как живая. И вдруг мальчик увидел... всё. Как росли эти горы тысячи лет назад. Как текли ледники. Как первые люди учились добывать огонь. Как испы строили свои каменные дома по чертежам, начертанным звёздами.

— Что это за магия? — прошептал он.

— Это не магия, — улыбнулся старый исп. — Это память камня. Камни помнят всё. Нужно только уметь их слушать.

Глава вторая, в которой нарты теряют последнее

А в это время в нартском селении случилась беда.

Урожай проса был таким богатым, что обычными серпами его не убрать. А новые серпы получались кривыми и тупыми — кузнецы не знали секрета закалки.

— Если не уберём урожай за три дня, — говорили старейшины, — зерно осыплется на землю, и зимой нам нечего будет есть.

Нарты пытались жать просо руками, вырывая его с корнем. Но это было долго и тяжело. Руки кровоточили, спины болели, а с каждым часом зерна становилось только меньше.

— Надо звать Тлепша! — кричали нарты. — Пусть великий кузнец выкует нам серпы!

Пришёл Тлепш. Сам Тлепш — тот, кто умел ковать мечи из упавших звёзд. Он раздул горн, раскалил железо, выковал серп. Красивый получился серп, блестящий. Но когда нарты попробовали им жать — колосья не срезались, а мялись и ломались.

— Неправильный угол заточки, — вздохнул Тлепш. — И форма не та. Я не знаю, как должен выглядеть настоящий серп. Знание это утеряно.

— Кто же его знает? — спросили нарты.

Тлепш задумался. Вспомнил старую легенду, которую слышал в детстве от матери.

— Говорят, — сказал он, — что секрет серпа хранят испы. Маленькие волшебники каменных гор. Именно они изобрели первый серп. Но как их найти? И главное — как заставить их поделиться тайной?

Тут Аскер, который вернулся от испов, шагнул вперёд.

— Я знаю, где они, — сказал мальчик. — И не надо их заставлять. С ними надо дружить.

Глава третья, в которой испы раскрывают секрет

На следующее утро Аскер привёл Тлепша к испыуну. Кузнец нагнулся, чтобы заглянуть в круглое отверстие, но сразу понял: в такой дом ему не пролезть.

— Великан пришёл! — засмеялись испы. — В дверь не влезет, в окно не пролезет. Как с ним говорить?

— А вы выйдите, — предложил Аскер.

Испы высыпали наружу. Их было около двух десятков. Они встали на камушки, чтобы быть повыше, и уставились на Тлепша.

— Нам нужна помощь, — сказал кузнец и поклонился. — Нарты не могут убрать урожай. Зерно гибнет. Научите нас делать серпы.

Испы зашептались. Потом вперёд вышла Исп-Гуащ — та самая мудрая княгиня, которая позже станет матерью Пэтэрэза.

— Хорошо, — сказала она. — Мы поможем. Но сначала ответь на три загадки.

— Какие? — нахмурился Тлепш.

— Первая: что на свете самое острое?

Тлепш подумал и сказал:

— Меч?

— Нет, — покачала головой Исп-Гуащ. — Меч тупится. Самое острое — слово, сказанное вовремя. Оно режет правду прямо в сердце.

— Вторая загадка: что на свете самое гибкое?

— Молодой прут?

— Нет. Самая гибкая — вода. Она обтекает любую преграду.

— Третья загадка: что на свете самое нужное?

Тлепш долго молчал. Потом посмотрел на свои руки, на испов, на небо и сказал:

— Знание.

Исп-Гуащ улыбнулась.

— Проходи, кузнец. Научу.

Глава четвёртая, в которой рождается серп

Тлепш, как мог, протиснулся в испыун. Внутри было тесно — потолок давил на макушку. Но он сел на корточки и приготовился слушать.

— Смотри, — сказала Исп-Гуащ и взяла в руки маленький железный образец. — Серп надо делать не прямым, как меч. И не изогнутым, как лук. Он должен повторять форму... хвоста петуха.

— Хвоста петуха? — удивился Тлепш.

— Да. Посмотри, как он изогнут. Такая форма лучше всего срезает колосья. А зубцы на лезвии должны быть как зубы змеи — частые и острые.

Тлепш взял в руки образец. И вдруг понял — это гениально. Просто и гениально. Почему он сам не додумался?

— А закалка? — спросил он. — Как закалять?

— Опускай не в воду, а в масло из ореха, — сказала княгиня. — И не один раз, а семь раз подряд. Тогда лезвие не будет ни гнуться, ни ломаться.

Тлепш выскочил из испыуна, как ошпаренный. Он бежал в свою кузницу, не разбирая дороги. Он ковал всю ночь. И к утру первый серп был готов.

Нарты вышли в поле. Серп в руках косца свистел, как ветер. Колосья падали ровными рядами. Работа, на которую раньше уходила неделя, теперь занимала один день.

— Чудо! — кричали нарты. — Настоящее чудо!

— Не чудо, — улыбался Тлепш, поглядывая в сторону каменных гор. — Знание. Знание, которое испы хранили тысячи лет и наконец подарили нам.

Глава пятая, в которой камень рассказывает главную тайну

Аскер остался с испами.

— Вы волшебники? — спросил он у старого князя.

— Нет, — ответил тот. — Волшебство — это когда делаешь что-то из ничего. А мы просто помним. Камни — лучшие хранители памяти. Они видели, как первые люди учились ковать металл, как они выводили новые сорта проса, как они лечили травами.

— И вы всё это запомнили?

— Камни запомнили. А мы научились у камней спрашивать. Хочешь, и тебя научим?

С тех пор Аскер стал учеником испов. Он узнал, какие травы заживляют раны, а какие — усыпляют боль. Он узнал, как по расположению звёзд предсказывать погоду. Он узнал, как из одной руды выплавить сталь крепче любой другой.

А когда вырос — сам стал учителем. Он передал знания нартам. И те знания живут до сих пор — в песнях, в легендах, в обычаях.

Эпилог, в котором тайна остаётся навсегда

Испы ушли. Их каменные дома опустели — или только кажется, что опустели?

Присмотритесь. Если в горах вы увидите дольмен, приложите руку к его стене. Почувствуете лёгкое тепло? Это камни помнят. Они помнят голоса маленьких волшебников, их песни, их смех.

Говорят, что раз в год, в ночь падающих звёзд, испы возвращаются. Они сидят у своих очагов, пьют чай из маковых головок и смотрят на нартов — потомков тех, кому они подарили знание.

— Хорошо ли они живут? — спрашивает старый князь.

— Хорошо, — отвечают камни. — Они помнят твой серп. Они помнят твою стрелу. Они помнят тебя.

— Этого достаточно, — улыбается князь и исчезает до следующего года.

Потому что настоящая тайна испыунов не в магии. И не в древних знаниях. А в том, что добро, переданное другим, никогда не умирает. Оно живёт в каждом срезанном колосе, в каждой выкованной подкове, в каждой доброй песне.

Вот и сказке конец. А вы, дети, запомните: если когда-нибудь потеряете что-то важное — спросите у камня. Только слушать надо не ушами, а сердцем.

Тогда и камни заговорят.

В ту ночь небо над страной Нартов полыхало неспокойно. Звёзды одна за другой срывались с небесной тверди и падали в глубокое ущелье, где среди вековых дубов стояли древние каменные дома — испыуны.

Никто из нартов не решался приблизиться к этому месту. Потому что ходила легенда: в испыунах живут не просто маленькие человечки, а хранители древних знаний — волшебники, помнящие язык камней и звёздный календарь.

И этой ночью звёзды падали не случайно. Великое предсказание сбывалось.

Глава первая, в которой мальчик находит необычный камень

В маленьком нартском ауле, затерянном между тремя горами, жил мальчик по имени Аскер. Он был сыном кузнеца и с детства любил слушать, как звенит металл, как шипит вода, окуная раскалённое железо.

Но больше всего на свете Аскер любил истории об испах.

— Папа, расскажи про волшебников каменных гор! — просил он каждый вечер.

— Э, сынок, — вздыхал отец. — Те времена прошли. Испы ушли. Их знания исчезли. Теперь мы сами должны добывать железо, сами ковать серпы и мечи.

— Но что-то же от них осталось? — не унимался Аскер.

— Остались испыуны — каменные дома. Только кому они нужны? Пустые, холодные, молчаливые...

Отец ошибался. Они не были молчаливыми. Просто никто не умел их слушать.

Однажды Аскер пас коз на склоне горы, где стоял один из испыунов. Мальчик подошёл поближе, потрогал шершавый камень — и вдруг... камень засветился изнутри мягким голубоватым светом.

— Не бойся, — раздался тоненький, как комариный писк, голосок. — Заходи. Мы тебя давно ждём.

Аскер нагнулся и заглянул в круглое отверстие — вход в каменный дом.

Внутри, вокруг крошечного очага, сидели... испы. Настоящие! Ростом с ладошку, в остроконечных папахах, с луками за спиной. Они пили чай из маковых головок и ели лепёшки величиной с монетку.

— Ты — тот самый? — спросил самый старший исп, у которого борода свисала до самого пола (а пол, кстати, был на уровне колена Аскера).

— Кто — тот самый? — растерялся мальчик.

— Тот, кто слышит голос камня. Подойди, положи руку на стену.

Аскер зачем-то послушался. Стена под его ладонью запульсировала, как живая. И вдруг мальчик увидел... всё. Как росли эти горы тысячи лет назад. Как текли ледники. Как первые люди учились добывать огонь. Как испы строили свои каменные дома по чертежам, начертанным звёздами.

— Что это за магия? — прошептал он.

— Это не магия, — улыбнулся старый исп. — Это память камня. Камни помнят всё. Нужно только уметь их слушать.

Глава вторая, в которой нарты теряют последнее

А в это время в нартском селении случилась беда.

Урожай проса был таким богатым, что обычными серпами его не убрать. А новые серпы получались кривыми и тупыми — кузнецы не знали секрета закалки.

— Если не уберём урожай за три дня, — говорили старейшины, — зерно осыплется на землю, и зимой нам нечего будет есть.

Нарты пытались жать просо руками, вырывая его с корнем. Но это было долго и тяжело. Руки кровоточили, спины болели, а с каждым часом зерна становилось только меньше.

— Надо звать Тлепша! — кричали нарты. — Пусть великий кузнец выкует нам серпы!

Пришёл Тлепш. Сам Тлепш — тот, кто умел ковать мечи из упавших звёзд. Он раздул горн, раскалил железо, выковал серп. Красивый получился серп, блестящий. Но когда нарты попробовали им жать — колосья не срезались, а мялись и ломались.

— Неправильный угол заточки, — вздохнул Тлепш. — И форма не та. Я не знаю, как должен выглядеть настоящий серп. Знание это утеряно.

— Кто же его знает? — спросили нарты.

Тлепш задумался. Вспомнил старую легенду, которую слышал в детстве от матери.

— Говорят, — сказал он, — что секрет серпа хранят испы. Маленькие волшебники каменных гор. Именно они изобрели первый серп. Но как их найти? И главное — как заставить их поделиться тайной?

Тут Аскер, который вернулся от испов, шагнул вперёд.

— Я знаю, где они, — сказал мальчик. — И не надо их заставлять. С ними надо дружить.

Глава третья, в которой испы раскрывают секрет

На следующее утро Аскер привёл Тлепша к испыуну. Кузнец нагнулся, чтобы заглянуть в круглое отверстие, но сразу понял: в такой дом ему не пролезть.

— Великан пришёл! — засмеялись испы. — В дверь не влезет, в окно не пролезет. Как с ним говорить?

— А вы выйдите, — предложил Аскер.

Испы высыпали наружу. Их было около двух десятков. Они встали на камушки, чтобы быть повыше, и уставились на Тлепша.

— Нам нужна помощь, — сказал кузнец и поклонился. — Нарты не могут убрать урожай. Зерно гибнет. Научите нас делать серпы.

Испы зашептались. Потом вперёд вышла Исп-Гуащ — та самая мудрая княгиня, которая позже станет матерью Пэтэрэза.

— Хорошо, — сказала она. — Мы поможем. Но сначала ответь на три загадки.

— Какие? — нахмурился Тлепш.

— Первая: что на свете самое острое?

Тлепш подумал и сказал:

— Меч?

— Нет, — покачала головой Исп-Гуащ. — Меч тупится. Самое острое — слово, сказанное вовремя. Оно режет правду прямо в сердце.

— Вторая загадка: что на свете самое гибкое?

— Молодой прут?

— Нет. Самая гибкая — вода. Она обтекает любую преграду.

— Третья загадка: что на свете самое нужное?

Тлепш долго молчал. Потом посмотрел на свои руки, на испов, на небо и сказал:

— Знание.

Исп-Гуащ улыбнулась.

— Проходи, кузнец. Научу.

Глава четвёртая, в которой рождается серп

Тлепш, как мог, протиснулся в испыун. Внутри было тесно — потолок давил на макушку. Но он сел на корточки и приготовился слушать.

— Смотри, — сказала Исп-Гуащ и взяла в руки маленький железный образец. — Серп надо делать не прямым, как меч. И не изогнутым, как лук. Он должен повторять форму... хвоста петуха.

— Хвоста петуха? — удивился Тлепш.

— Да. Посмотри, как он изогнут. Такая форма лучше всего срезает колосья. А зубцы на лезвии должны быть как зубы змеи — частые и острые.

Тлепш взял в руки образец. И вдруг понял — это гениально. Просто и гениально. Почему он сам не додумался?

— А закалка? — спросил он. — Как закалять?

— Опускай не в воду, а в масло из ореха, — сказала княгиня. — И не один раз, а семь раз подряд. Тогда лезвие не будет ни гнуться, ни ломаться.

Тлепш выскочил из испыуна, как ошпаренный. Он бежал в свою кузницу, не разбирая дороги. Он ковал всю ночь. И к утру первый серп был готов.

Нарты вышли в поле. Серп в руках косца свистел, как ветер. Колосья падали ровными рядами. Работа, на которую раньше уходила неделя, теперь занимала один день.

— Чудо! — кричали нарты. — Настоящее чудо!

— Не чудо, — улыбался Тлепш, поглядывая в сторону каменных гор. — Знание. Знание, которое испы хранили тысячи лет и наконец подарили нам.

Глава пятая, в которой камень рассказывает главную тайну

Аскер остался с испами.

— Вы волшебники? — спросил он у старого князя.

— Нет, — ответил тот. — Волшебство — это когда делаешь что-то из ничего. А мы просто помним. Камни — лучшие хранители памяти. Они видели, как первые люди учились ковать металл, как они выводили новые сорта проса, как они лечили травами.

— И вы всё это запомнили?

— Камни запомнили. А мы научились у камней спрашивать. Хочешь, и тебя научим?

С тех пор Аскер стал учеником испов. Он узнал, какие травы заживляют раны, а какие — усыпляют боль. Он узнал, как по расположению звёзд предсказывать погоду. Он узнал, как из одной руды выплавить сталь крепче любой другой.

А когда вырос — сам стал учителем. Он передал знания нартам. И те знания живут до сих пор — в песнях, в легендах, в обычаях.

Эпилог, в котором тайна остаётся навсегда

Испы ушли. Их каменные дома опустели — или только кажется, что опустели?

Присмотритесь. Если в горах вы увидите дольмен, приложите руку к его стене. Почувствуете лёгкое тепло? Это камни помнят. Они помнят голоса маленьких волшебников, их песни, их смех.

Говорят, что раз в год, в ночь падающих звёзд, испы возвращаются. Они сидят у своих очагов, пьют чай из маковых головок и смотрят на нартов — потомков тех, кому они подарили знание.

— Хорошо ли они живут? — спрашивает старый князь.

— Хорошо, — отвечают камни. — Они помнят твой серп. Они помнят твою стрелу. Они помнят тебя.

— Этого достаточно, — улыбается князь и исчезает до следующего года.

Потому что настоящая тайна испыунов не в магии. И не в древних знаниях. А в том, что добро, переданное другим, никогда не умирает. Оно живёт в каждом срезанном колосе, в каждой выкованной подкове, в каждой доброй песне.

Вот и сказке конец. А вы, дети, запомните: если когда-нибудь потеряете что-то важное — спросите у камня. Только слушать надо не ушами, а сердцем.

Тогда и камни заговорят.

В ту ночь небо над страной Нартов полыхало неспокойно. Звёзды одна за другой срывались с небесной тверди и падали в глубокое ущелье, где среди вековых дубов стояли древние каменные дома — испыуны.

Никто из нартов не решался приблизиться к этому месту. Потому что ходила легенда: в испыунах живут не просто маленькие человечки, а хранители древних знаний — волшебники, помнящие язык камней и звёздный календарь.

И этой ночью звёзды падали не случайно. Великое предсказание сбывалось.

Глава первая, в которой мальчик находит необычный камень

В маленьком нартском ауле, затерянном между тремя горами, жил мальчик по имени Аскер. Он был сыном кузнеца и с детства любил слушать, как звенит металл, как шипит вода, окуная раскалённое железо.

Но больше всего на свете Аскер любил истории об испах.

— Папа, расскажи про волшебников каменных гор! — просил он каждый вечер.

— Э, сынок, — вздыхал отец. — Те времена прошли. Испы ушли. Их знания исчезли. Теперь мы сами должны добывать железо, сами ковать серпы и мечи.

— Но что-то же от них осталось? — не унимался Аскер.

— Остались испыуны — каменные дома. Только кому они нужны? Пустые, холодные, молчаливые...

Отец ошибался. Они не были молчаливыми. Просто никто не умел их слушать.

Однажды Аскер пас коз на склоне горы, где стоял один из испыунов. Мальчик подошёл поближе, потрогал шершавый камень — и вдруг... камень засветился изнутри мягким голубоватым светом.

— Не бойся, — раздался тоненький, как комариный писк, голосок. — Заходи. Мы тебя давно ждём.

Аскер нагнулся и заглянул в круглое отверстие — вход в каменный дом.

Внутри, вокруг крошечного очага, сидели... испы. Настоящие! Ростом с ладошку, в остроконечных папахах, с луками за спиной. Они пили чай из маковых головок и ели лепёшки величиной с монетку.

— Ты — тот самый? — спросил самый старший исп, у которого борода свисала до самого пола (а пол, кстати, был на уровне колена Аскера).

— Кто — тот самый? — растерялся мальчик.

— Тот, кто слышит голос камня. Подойди, положи руку на стену.

Аскер зачем-то послушался. Стена под его ладонью запульсировала, как живая. И вдруг мальчик увидел... всё. Как росли эти горы тысячи лет назад. Как текли ледники. Как первые люди учились добывать огонь. Как испы строили свои каменные дома по чертежам, начертанным звёздами.

— Что это за магия? — прошептал он.

— Это не магия, — улыбнулся старый исп. — Это память камня. Камни помнят всё. Нужно только уметь их слушать.

Глава вторая, в которой нарты теряют последнее

А в это время в нартском селении случилась беда.

Урожай проса был таким богатым, что обычными серпами его не убрать. А новые серпы получались кривыми и тупыми — кузнецы не знали секрета закалки.

— Если не уберём урожай за три дня, — говорили старейшины, — зерно осыплется на землю, и зимой нам нечего будет есть.

Нарты пытались жать просо руками, вырывая его с корнем. Но это было долго и тяжело. Руки кровоточили, спины болели, а с каждым часом зерна становилось только меньше.

— Надо звать Тлепша! — кричали нарты. — Пусть великий кузнец выкует нам серпы!

Пришёл Тлепш. Сам Тлепш — тот, кто умел ковать мечи из упавших звёзд. Он раздул горн, раскалил железо, выковал серп. Красивый получился серп, блестящий. Но когда нарты попробовали им жать — колосья не срезались, а мялись и ломались.

— Неправильный угол заточки, — вздохнул Тлепш. — И форма не та. Я не знаю, как должен выглядеть настоящий серп. Знание это утеряно.

— Кто же его знает? — спросили нарты.

Тлепш задумался. Вспомнил старую легенду, которую слышал в детстве от матери.

— Говорят, — сказал он, — что секрет серпа хранят испы. Маленькие волшебники каменных гор. Именно они изобрели первый серп. Но как их найти? И главное — как заставить их поделиться тайной?

Тут Аскер, который вернулся от испов, шагнул вперёд.

— Я знаю, где они, — сказал мальчик. — И не надо их заставлять. С ними надо дружить.

Глава третья, в которой испы раскрывают секрет

На следующее утро Аскер привёл Тлепша к испыуну. Кузнец нагнулся, чтобы заглянуть в круглое отверстие, но сразу понял: в такой дом ему не пролезть.

— Великан пришёл! — засмеялись испы. — В дверь не влезет, в окно не пролезет. Как с ним говорить?

— А вы выйдите, — предложил Аскер.

Испы высыпали наружу. Их было около двух десятков. Они встали на камушки, чтобы быть повыше, и уставились на Тлепша.

— Нам нужна помощь, — сказал кузнец и поклонился. — Нарты не могут убрать урожай. Зерно гибнет. Научите нас делать серпы.

Испы зашептались. Потом вперёд вышла Исп-Гуащ — та самая мудрая княгиня, которая позже станет матерью Пэтэрэза.

— Хорошо, — сказала она. — Мы поможем. Но сначала ответь на три загадки.

— Какие? — нахмурился Тлепш.

— Первая: что на свете самое острое?

Тлепш подумал и сказал:

— Меч?

— Нет, — покачала головой Исп-Гуащ. — Меч тупится. Самое острое — слово, сказанное вовремя. Оно режет правду прямо в сердце.

— Вторая загадка: что на свете самое гибкое?

— Молодой прут?

— Нет. Самая гибкая — вода. Она обтекает любую преграду.

— Третья загадка: что на свете самое нужное?

Тлепш долго молчал. Потом посмотрел на свои руки, на испов, на небо и сказал:

— Знание.

Исп-Гуащ улыбнулась.

— Проходи, кузнец. Научу.

Глава четвёртая, в которой рождается серп

Тлепш, как мог, протиснулся в испыун. Внутри было тесно — потолок давил на макушку. Но он сел на корточки и приготовился слушать.

— Смотри, — сказала Исп-Гуащ и взяла в руки маленький железный образец. — Серп надо делать не прямым, как меч. И не изогнутым, как лук. Он должен повторять форму... хвоста петуха.

— Хвоста петуха? — удивился Тлепш.

— Да. Посмотри, как он изогнут. Такая форма лучше всего срезает колосья. А зубцы на лезвии должны быть как зубы змеи — частые и острые.

Тлепш взял в руки образец. И вдруг понял — это гениально. Просто и гениально. Почему он сам не додумался?

— А закалка? — спросил он. — Как закалять?

— Опускай не в воду, а в масло из ореха, — сказала княгиня. — И не один раз, а семь раз подряд. Тогда лезвие не будет ни гнуться, ни ломаться.

Тлепш выскочил из испыуна, как ошпаренный. Он бежал в свою кузницу, не разбирая дороги. Он ковал всю ночь. И к утру первый серп был готов.

Нарты вышли в поле. Серп в руках косца свистел, как ветер. Колосья падали ровными рядами. Работа, на которую раньше уходила неделя, теперь занимала один день.

— Чудо! — кричали нарты. — Настоящее чудо!

— Не чудо, — улыбался Тлепш, поглядывая в сторону каменных гор. — Знание. Знание, которое испы хранили тысячи лет и наконец подарили нам.

Глава пятая, в которой камень рассказывает главную тайну

Аскер остался с испами.

— Вы волшебники? — спросил он у старого князя.

— Нет, — ответил тот. — Волшебство — это когда делаешь что-то из ничего. А мы просто помним. Камни — лучшие хранители памяти. Они видели, как первые люди учились ковать металл, как они выводили новые сорта проса, как они лечили травами.

— И вы всё это запомнили?

— Камни запомнили. А мы научились у камней спрашивать. Хочешь, и тебя научим?

С тех пор Аскер стал учеником испов. Он узнал, какие травы заживляют раны, а какие — усыпляют боль. Он узнал, как по расположению звёзд предсказывать погоду. Он узнал, как из одной руды выплавить сталь крепче любой другой.

А когда вырос — сам стал учителем. Он передал знания нартам. И те знания живут до сих пор — в песнях, в легендах, в обычаях.

Эпилог, в котором тайна остаётся навсегда

Испы ушли. Их каменные дома опустели — или только кажется, что опустели?

Присмотритесь. Если в горах вы увидите дольмен, приложите руку к его стене. Почувствуете лёгкое тепло? Это камни помнят. Они помнят голоса маленьких волшебников, их песни, их смех.

Говорят, что раз в год, в ночь падающих звёзд, испы возвращаются. Они сидят у своих очагов, пьют чай из маковых головок и смотрят на нартов — потомков тех, кому они подарили знание.

— Хорошо ли они живут? — спрашивает старый князь.

— Хорошо, — отвечают камни. — Они помнят твой серп. Они помнят твою стрелу. Они помнят тебя.

— Этого достаточно, — улыбается князь и исчезает до следующего года.

Потому что настоящая тайна испыунов не в магии. И не в древних знаниях. А в том, что добро, переданное другим, никогда не умирает. Оно живёт в каждом срезанном колосе, в каждой выкованной подкове, в каждой доброй песне.

Вот и сказке конец. А вы, дети, запомните: если когда-нибудь потеряете что-то важное — спросите у камня. Только слушать надо не ушами, а сердцем.

Тогда и камни заговорят.

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

Познавательная статья для детей

Самое опасное оружие в Нартии

В стране Нартии было много разного оружия. У нартов были острые мечи и тяжёлые копья. У великанов — огромные дубины, которыми можно было снести гору. Но самым опасным оружием считалась… маленькая стрела.

Стрела испов. Обычная на вид: тонкая, лёгкая, с перышком на конце. Но внутри у неё скрывалась такая сила, что даже боги боялись с ней встречаться. Почему? Сейчас расскажу.

Что умела волшебная стрела?

Волшебная стрела испов умела не просто метко попадать в цель. Она умела… менять мир.

Вот что говорил один старый исп охотнику Хымышу, когда тот спросил, почему исп так осторожен со своей стрелой:

«Если я пущу эту стрелу под углом, она не оставит на свете никого. Если она уйдёт в землю — ослабит её так, что больше людей не удержит».

Представь себе эту картину.

Если стрела уходит в небо — она пробивает небесный свод. Звёзды падают на землю. Солнце гаснет. Луна рассыпается на осколки. Мир погружается во тьму.

Если стрела уходит в землю — она ослабляет корни мира. Горы начинают проваливаться. Реки уходят под землю. Дома рушатся. Вся страна Нартии может исчезнуть за один миг.

Вот почему испы так боялись своей же собственной стрелы!

Охота с волшебной стрелой

Но если стрела такая опасная, как же испы на неё охотились?

Очень осторожно.

Вот как это происходило.

Исп замечал добычу — оленя, кабана или зайца. Он доставал лук, натягивал тетиву. Потом очень-очень аккуратно прицеливался. Он должен был выбрать идеальный угол — не слишком высоко (иначе стрела уйдёт в небо) и не слишком низко (иначе уйдёт в землю). Только ровно туда, где стоит зверь.

Выстрел!

Стрела летит. Исп бежит за ней. Потому что если стрела пролетит мимо и упадёт — может случиться катастрофа.

Вот поэтому испы никогда не стреляли просто так, для забавы. Каждый выстрел был делом жизни и смерти. Не зверя — а всего мира!

История про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился вместе с князем испов. Князь увидел красивого оленя и пустил стрелу.

Стрела попала прямо в сердце оленя. Олень упал. Но князь не обрадовался добыче. Он начал метаться по поляне, хватать стрелу, смотреть на небо, снова проверять стрелу.

— Что с тобой? — удивился Хымыш. — Ты же добыл оленя! Чего ты боишься?

— Я боюсь, что угол был неправильным, — ответил князь. — Я боюсь, что вместе с оленем я поразил небо или ослабил землю.

Он долго проверял стрелу. Только когда убедился, что всё в порядке, он успокоился и улыбнулся.

Вот какая ответственность лежала на каждом испе!

Почему великаны боялись испов?

Теперь ты понимаешь, почему огромные великаны дрожали перед маленькими испами?

Великан мог быть сильным. Он мог вырвать дерево с корнями и раздавить дом одним пальцем. Но против волшебной стрелы его сила ничего не значила.

Один выстрел — и великан провалится под землю.

Один выстрел — и небо обрушится на его голову.

Поэтому великаны предпочитали с испами не ссориться. А лучше — дружить. Даже строить для них каменные дома. Потому что враг с такой стрелой — это страшно. А друг с такой стрелой — это надёжная защита.

Исповская осторожность

Испы никогда не хвастались своей стрелой. Они не носили её напоказ. Они прятали её в самые глубокие тайники своих каменных домов.

Доставалась стрела только в самых крайних случаях:

• когда враг нападал на страну Нартии

• когда нужно было добыть пищу для голодных (и то — с огромной осторожностью!)

• когда не оставалось другого выхода

А иногда испы и вовсе отказывались от стрелы. Например, когда к ним приходили гости. Они встречали гостей с улыбкой, угощали их мёдом и лепёшками, а лук оставляли висеть на стене.

Потому что волшебная стрела — это не игрушка. Это оружие последнего шанса.

Один секрет, который знали только испы

У волшебной стрелы был ещё один секрет. Она не просто убивала или разрушала. Она… возвращалась!

Да-да, стрела всегда возвращалась к хозяину. Поэтому испы могли ловить её после выстрела. Они знали, куда она полетит, и бежали именно туда.

Как дрессированная собака, только намного опаснее.

Если исп погибал, стрела сама возвращалась в испыун — каменный дом. И ждала там нового хозяина. Но нового хозяина нужно было найти. И не каждому стрела доверяла.

Только тот, кто был чист сердцем и смел духом, мог взять её в руки. Иначе стрела могла выстрелить сама — и тогда прощай, мир!

Что случилось с волшебными стрелами?

Испы ушли. Вместе с ними исчезли и их волшебные стрелы.

Говорят, они лежат где-то глубоко под землёй, в тайниках каменных домов. Ждут своего часа. Ждут героя, который сможет с ними обращаться.

Но, может быть, это и к лучшему. Волшебная стрела — это слишком большая сила для одного человека. Даже для самого храброго.

Наверное, поэтому боги и спрятали их под землю. Чтобы никто не мог случайно погубить мир.

Чему нас учит история о волшебной стреле?

Вопросы для размышления

1. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла уничтожить мир, стал бы ты её использовать? Для чего?

2. Почему испы всегда ловили свои стрелы, даже если попадали в цель?

3. Как ты думаешь, правильно ли, что такая опасная вещь досталась самым маленьким жителям Нартии? Или она должна была быть у великанов?

4. Чем волшебная стрела испов похожа на настоящее оружие в современном мире? А чем отличается?

Словарик юного хранителя

А знаешь ли ты, что…

…в некоторых сказаниях говорится, что стрелы испов умели не только разрушать, но и лечить? Если исп хотел, стрела могла забрать болезнь и унести её в небо.

…одна стрела могла служить нескольким поколениям испов? Её передавали от отца к сыну, от деда к внуку.

…испов иногда называли «маленькими волшебниками» не только за их стрелы, но и за умение лечить травами, предсказывать погоду и разговаривать с животными?

…существует поверье, что если найти настоящий дольмен в горах и положить руку на его стену в полночь, можно почувствовать слабую вибрацию? Говорят, это спящие стрелы испов помнят своих хозяев.

В следующей статье мы узнаем, как нарты научились добывать огонь и почему злой бог Пако пытался оставить людей без тепла. А ещё познакомимся с героем, который победил этого бога и вернул огонь людям.

Не пропустите — будет жарко!

Познавательная статья для детей

Самые маленькие жители Страны Нартов

Представь себе человека ростом с… зайца. Да-да, с обычного лесного зайца! Такого маленького, что он может спрятаться в твоём рюкзаке и там ещё останется место для бутербродов.

А теперь представь, что этот крошечный человек ездит верхом… на зайце! И скачет на нём быстрее ветра.

Знакомься: это Исп — самый маленький, но один из самых храбрых жителей Страны нартов.

Почему их называли «маленькими волшебниками»?

Испов не зря называли волшебниками. У них было много удивительных секретов.

Секрет первый: волшебная стрела

У каждого испа был лук и стрелы. Но не простые, а волшебные! Если исп пускал стрелу под правильным углом, она попадала куда нужно. А если угол был неправильный… Ой, лучше бы такого не случалось!

Если стрела уходила в небо, она могла поранить само небо. А если уходила в землю — ослабляла её так, что люди начинали проваливаться. Поэтому испы всегда ловили свои стрелы. Выстрелили — и бегом ловить, пока стрела не упала!

Вот такой опасной была эта магия. Недаром даже великаны боялись маленьких испов.

Секрет второй: каменные дома

Испы жили в удивительных домах — испыунах. Эти дома были сделаны из огромных каменных плит. Таких тяжёлых, что даже десять сильных мужчин не смогли бы их сдвинуть!

Как же маленькие испы построили такие дома? Очень просто: они их не строили. Дома для испов построили… великаны! Да-да, те самые огромные иныжи. Они боялись волшебных стрел испов, поэтому сделали для них крепкие каменные жилища.

Вход в испыун был маленьким-премаленьким — только для испа. Ни один великан, ни один нарт не могли туда пролезть. Поэтому испы всегда были в безопасности.

Как выглядели испы?

Испы были маленькими, но очень крепкими. У них были острые глаза (чтобы метко стрелять), быстрые ноги (чтобы догонять стрелы) и отважные сердца.

Нарты иногда посмеивались над испами и говорили: «Это те, у кого голова получилась, а тело не получилось». Потому что головы у испов были обычного размера (как у человека), а тела — крошечные.

Но испы не обижались. Они знали, что главное — это не рост, а храбрость и ум.

А ещё у каждого испа был верный друг — заяц. Заяц носил испа на спине, вместе они охотились, вместе путешествовали. Испы ухаживали за своими зайцами, кормили их самой сочной травой и поили водой из горных родников.

Какими были испы по характеру?

Храбрыми

Представь: стоит исп перед огромным великаном. Великан выше горы, его дыхание сбивает с ног. А исп смотрит на него и говорит: «А ну-ка, убирайся с моей дороги!» И великан… убегает! Потому что знает: у испа есть волшебная стрела.

Воинственными

Испы не любили, когда их обижали. Они умели постоять за себя и за своих друзей. Если враг нападал на страну Нартии, испы первыми брались за луки.

Гостеприимными

Но при этом испы были очень добрыми! Если к ним приходил гость с миром, они угощали его лучшей едой, наливали сладкого вина из ореховых скорлупок и рассказывали интересные истории.

Однажды к испам в гости пришёл нарт Хымыш. Он был таким большим, что не мог пролезть в дверь испыуна! Тогда исп-хозяин позвал великанов, которые жили за горой, и приказал им построить для нарта просторный дом. Великаны послушались — и через несколько дней у Хымыша был новый дом!

Интересная история про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился в лесу. Увидел он огромного оленя с золотыми рогами и погнался за ним. Конь Хымыша летел как ветер, но олень был ещё быстрее.

И вдруг из куста выскочил заяц. А на зайце — маленький всадник. Это был князь испов!

Заяц обогнал коня Хымыша, догнал оленя и… пуф! Стрела испа поразила оленя прямо в сердце.

Хымыш подъехал и поклонился маленькому охотнику:

— Ты удивил меня, брат! Как тебе удалось меня обогнать?

— У нас, испов, кони маленькие, зато быстрые, — улыбнулся князь. — И стрелы наши ни разу не промахивались.

Так они и подружились.

Где сейчас испы?

Испы жили очень-очень давно. Потом они исчезли — говорят, ушли туда, откуда пришли, в мир снов и легенд.

Но дома испов — каменные испыуны — остались. Учёные называют их дольменами. Они до сих пор стоят в горах Кавказа.

Некоторые дольмены стоят на вершинах гор, другие — в лесах. У каждого есть маленькое круглое окошко — вход для испа. Если приложить ухо к камню, можно услышать, как ветер поёт свои древние песни.

А если очень повезёт — то, говорят, можно услышать тихий смех маленького всадника, скачущего на зайце где-то между небом и землёй.

Чему нас учат испы?

Истории об испах учат нас очень важным вещам:

Вопросы для размышления

1. Как ты думаешь, почему великаны боялись маленьких испов? Ведь великаны были огромными и сильными!

2. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла поразить небо или ослабить землю, как бы ты её использовал?

3. Почему испы всегда ловили свои стрелы после выстрела? Что это говорит об их характере?

4. Хотел бы ты иметь друга-испа? Что бы вы делали вместе?

Словарик юного следопыта

А знаешь ли ты, что…

…один исп мог легко поднять тушу убитого медведя? Несмотря на маленький рост, они были очень сильными физически!

…испов иногда называли «бырсы» — по названию долины, где они жили?

…в сказаниях говорится, что испы ездили на зайцах, а овец у них не было — только козы?

…в Африке и сейчас живут маленькие люди — пигмеи. Они такого же маленького роста, как испы. Может быть, они дальние родственники?

Понравилась статья о маленьких волшебниках? В следующей раз мы познакомимся с их главными врагами и… неожиданными помощниками — великанами иныжами. Узнаем, почему огромные великаны строили дома для крошечных испов и кого они боялись больше всего на свете.

До новых встреч в стране Нартии!

Познавательная статья для детей

Самые маленькие жители Страны Нартов

Представь себе человека ростом с… зайца. Да-да, с обычного лесного зайца! Такого маленького, что он может спрятаться в твоём рюкзаке и там ещё останется место для бутербродов.

А теперь представь, что этот крошечный человек ездит верхом… на зайце! И скачет на нём быстрее ветра.

Знакомься: это Исп — самый маленький, но один из самых храбрых жителей Страны нартов.

Почему их называли «маленькими волшебниками»?

Испов не зря называли волшебниками. У них было много удивительных секретов.

Секрет первый: волшебная стрела

У каждого испа был лук и стрелы. Но не простые, а волшебные! Если исп пускал стрелу под правильным углом, она попадала куда нужно. А если угол был неправильный… Ой, лучше бы такого не случалось!

Если стрела уходила в небо, она могла поранить само небо. А если уходила в землю — ослабляла её так, что люди начинали проваливаться. Поэтому испы всегда ловили свои стрелы. Выстрелили — и бегом ловить, пока стрела не упала!

Вот такой опасной была эта магия. Недаром даже великаны боялись маленьких испов.

Секрет второй: каменные дома

Испы жили в удивительных домах — испыунах. Эти дома были сделаны из огромных каменных плит. Таких тяжёлых, что даже десять сильных мужчин не смогли бы их сдвинуть!

Как же маленькие испы построили такие дома? Очень просто: они их не строили. Дома для испов построили… великаны! Да-да, те самые огромные иныжи. Они боялись волшебных стрел испов, поэтому сделали для них крепкие каменные жилища.

Вход в испыун был маленьким-премаленьким — только для испа. Ни один великан, ни один нарт не могли туда пролезть. Поэтому испы всегда были в безопасности.

Как выглядели испы?

Испы были маленькими, но очень крепкими. У них были острые глаза (чтобы метко стрелять), быстрые ноги (чтобы догонять стрелы) и отважные сердца.

Нарты иногда посмеивались над испами и говорили: «Это те, у кого голова получилась, а тело не получилось». Потому что головы у испов были обычного размера (как у человека), а тела — крошечные.

Но испы не обижались. Они знали, что главное — это не рост, а храбрость и ум.

А ещё у каждого испа был верный друг — заяц. Заяц носил испа на спине, вместе они охотились, вместе путешествовали. Испы ухаживали за своими зайцами, кормили их самой сочной травой и поили водой из горных родников.

Какими были испы по характеру?

Храбрыми

Представь: стоит исп перед огромным великаном. Великан выше горы, его дыхание сбивает с ног. А исп смотрит на него и говорит: «А ну-ка, убирайся с моей дороги!» И великан… убегает! Потому что знает: у испа есть волшебная стрела.

Воинственными

Испы не любили, когда их обижали. Они умели постоять за себя и за своих друзей. Если враг нападал на страну Нартии, испы первыми брались за луки.

Гостеприимными

Но при этом испы были очень добрыми! Если к ним приходил гость с миром, они угощали его лучшей едой, наливали сладкого вина из ореховых скорлупок и рассказывали интересные истории.

Однажды к испам в гости пришёл нарт Хымыш. Он был таким большим, что не мог пролезть в дверь испыуна! Тогда исп-хозяин позвал великанов, которые жили за горой, и приказал им построить для нарта просторный дом. Великаны послушались — и через несколько дней у Хымыша был новый дом!

Интересная история про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился в лесу. Увидел он огромного оленя с золотыми рогами и погнался за ним. Конь Хымыша летел как ветер, но олень был ещё быстрее.

И вдруг из куста выскочил заяц. А на зайце — маленький всадник. Это был князь испов!

Заяц обогнал коня Хымыша, догнал оленя и… пуф! Стрела испа поразила оленя прямо в сердце.

Хымыш подъехал и поклонился маленькому охотнику:

— Ты удивил меня, брат! Как тебе удалось меня обогнать?

— У нас, испов, кони маленькие, зато быстрые, — улыбнулся князь. — И стрелы наши ни разу не промахивались.

Так они и подружились.

Где сейчас испы?

Испы жили очень-очень давно. Потом они исчезли — говорят, ушли туда, откуда пришли, в мир снов и легенд.

Но дома испов — каменные испыуны — остались. Учёные называют их дольменами. Они до сих пор стоят в горах Кавказа.

Некоторые дольмены стоят на вершинах гор, другие — в лесах. У каждого есть маленькое круглое окошко — вход для испа. Если приложить ухо к камню, можно услышать, как ветер поёт свои древние песни.

А если очень повезёт — то, говорят, можно услышать тихий смех маленького всадника, скачущего на зайце где-то между небом и землёй.

Чему нас учат испы?

Истории об испах учат нас очень важным вещам:

Вопросы для размышления

1. Как ты думаешь, почему великаны боялись маленьких испов? Ведь великаны были огромными и сильными!

2. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла поразить небо или ослабить землю, как бы ты её использовал?

3. Почему испы всегда ловили свои стрелы после выстрела? Что это говорит об их характере?

4. Хотел бы ты иметь друга-испа? Что бы вы делали вместе?

Словарик юного следопыта

А знаешь ли ты, что…

…один исп мог легко поднять тушу убитого медведя? Несмотря на маленький рост, они были очень сильными физически!

…испов иногда называли «бырсы» — по названию долины, где они жили?

…в сказаниях говорится, что испы ездили на зайцах, а овец у них не было — только козы?

…в Африке и сейчас живут маленькие люди — пигмеи. Они такого же маленького роста, как испы. Может быть, они дальние родственники?

Понравилась статья о маленьких волшебниках? В следующей раз мы познакомимся с их главными врагами и… неожиданными помощниками — великанами иныжами. Узнаем, почему огромные великаны строили дома для крошечных испов и кого они боялись больше всего на свете.

До новых встреч в стране Нартии!

Познавательная статья для детей

Самые маленькие жители Страны Нартов

Представь себе человека ростом с… зайца. Да-да, с обычного лесного зайца! Такого маленького, что он может спрятаться в твоём рюкзаке и там ещё останется место для бутербродов.

А теперь представь, что этот крошечный человек ездит верхом… на зайце! И скачет на нём быстрее ветра.

Знакомься: это Исп — самый маленький, но один из самых храбрых жителей Страны нартов.

Почему их называли «маленькими волшебниками»?

Испов не зря называли волшебниками. У них было много удивительных секретов.

Секрет первый: волшебная стрела

У каждого испа был лук и стрелы. Но не простые, а волшебные! Если исп пускал стрелу под правильным углом, она попадала куда нужно. А если угол был неправильный… Ой, лучше бы такого не случалось!

Если стрела уходила в небо, она могла поранить само небо. А если уходила в землю — ослабляла её так, что люди начинали проваливаться. Поэтому испы всегда ловили свои стрелы. Выстрелили — и бегом ловить, пока стрела не упала!

Вот такой опасной была эта магия. Недаром даже великаны боялись маленьких испов.

Секрет второй: каменные дома

Испы жили в удивительных домах — испыунах. Эти дома были сделаны из огромных каменных плит. Таких тяжёлых, что даже десять сильных мужчин не смогли бы их сдвинуть!

Как же маленькие испы построили такие дома? Очень просто: они их не строили. Дома для испов построили… великаны! Да-да, те самые огромные иныжи. Они боялись волшебных стрел испов, поэтому сделали для них крепкие каменные жилища.

Вход в испыун был маленьким-премаленьким — только для испа. Ни один великан, ни один нарт не могли туда пролезть. Поэтому испы всегда были в безопасности.

Как выглядели испы?

Испы были маленькими, но очень крепкими. У них были острые глаза (чтобы метко стрелять), быстрые ноги (чтобы догонять стрелы) и отважные сердца.

Нарты иногда посмеивались над испами и говорили: «Это те, у кого голова получилась, а тело не получилось». Потому что головы у испов были обычного размера (как у человека), а тела — крошечные.

Но испы не обижались. Они знали, что главное — это не рост, а храбрость и ум.

А ещё у каждого испа был верный друг — заяц. Заяц носил испа на спине, вместе они охотились, вместе путешествовали. Испы ухаживали за своими зайцами, кормили их самой сочной травой и поили водой из горных родников.

Какими были испы по характеру?

Храбрыми

Представь: стоит исп перед огромным великаном. Великан выше горы, его дыхание сбивает с ног. А исп смотрит на него и говорит: «А ну-ка, убирайся с моей дороги!» И великан… убегает! Потому что знает: у испа есть волшебная стрела.

Воинственными

Испы не любили, когда их обижали. Они умели постоять за себя и за своих друзей. Если враг нападал на страну Нартии, испы первыми брались за луки.

Гостеприимными

Но при этом испы были очень добрыми! Если к ним приходил гость с миром, они угощали его лучшей едой, наливали сладкого вина из ореховых скорлупок и рассказывали интересные истории.

Однажды к испам в гости пришёл нарт Хымыш. Он был таким большим, что не мог пролезть в дверь испыуна! Тогда исп-хозяин позвал великанов, которые жили за горой, и приказал им построить для нарта просторный дом. Великаны послушались — и через несколько дней у Хымыша был новый дом!

Интересная история про испа и оленя

Однажды нарт Хымыш охотился в лесу. Увидел он огромного оленя с золотыми рогами и погнался за ним. Конь Хымыша летел как ветер, но олень был ещё быстрее.

И вдруг из куста выскочил заяц. А на зайце — маленький всадник. Это был князь испов!

Заяц обогнал коня Хымыша, догнал оленя и… пуф! Стрела испа поразила оленя прямо в сердце.

Хымыш подъехал и поклонился маленькому охотнику:

— Ты удивил меня, брат! Как тебе удалось меня обогнать?

— У нас, испов, кони маленькие, зато быстрые, — улыбнулся князь. — И стрелы наши ни разу не промахивались.

Так они и подружились.

Где сейчас испы?

Испы жили очень-очень давно. Потом они исчезли — говорят, ушли туда, откуда пришли, в мир снов и легенд.

Но дома испов — каменные испыуны — остались. Учёные называют их дольменами. Они до сих пор стоят в горах Кавказа.

Некоторые дольмены стоят на вершинах гор, другие — в лесах. У каждого есть маленькое круглое окошко — вход для испа. Если приложить ухо к камню, можно услышать, как ветер поёт свои древние песни.

А если очень повезёт — то, говорят, можно услышать тихий смех маленького всадника, скачущего на зайце где-то между небом и землёй.

Чему нас учат испы?

Истории об испах учат нас очень важным вещам:

Вопросы для размышления

1. Как ты думаешь, почему великаны боялись маленьких испов? Ведь великаны были огромными и сильными!

2. Если бы у тебя была волшебная стрела, которая могла поразить небо или ослабить землю, как бы ты её использовал?

3. Почему испы всегда ловили свои стрелы после выстрела? Что это говорит об их характере?

4. Хотел бы ты иметь друга-испа? Что бы вы делали вместе?

Словарик юного следопыта

А знаешь ли ты, что…

…один исп мог легко поднять тушу убитого медведя? Несмотря на маленький рост, они были очень сильными физически!

…испов иногда называли «бырсы» — по названию долины, где они жили?

…в сказаниях говорится, что испы ездили на зайцах, а овец у них не было — только козы?

…в Африке и сейчас живут маленькие люди — пигмеи. Они такого же маленького роста, как испы. Может быть, они дальние родственники?

Понравилась статья о маленьких волшебниках? В следующей раз мы познакомимся с их главными врагами и… неожиданными помощниками — великанами иныжами. Узнаем, почему огромные великаны строили дома для крошечных испов и кого они боялись больше всего на свете.

До новых встреч в стране Нартии!